Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 38

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[Wort, das ist, Christum] zu tun, was geschaffen und geschrie⸗
ben ist.“ (Luther. IX, 1814.) Dieses überwunderliche Ding
können die natürlichen Menschen nicht würdigen. Sie lesen
darum lieber die Eulenspiegelgeschichten der Literatur, der
Wissenschaft und der Philosophie. Aber selbst unter ihnen
gibt es einige, die die göttliche Herrlichkeit, die in diesem Buche
strahlt, nicht wegzuleugnen wagen. Der ungläubige deutsche
Dichter Goethe hat einmal gesagt: „Ich halte die Evangelien,
alle vier, für durchaus echt. Denn es ist in ihnen der Abglanz
einer Hoheit wirksam, die von der Person Christi ausging und
die so göttlicher Art ist, wie nur je das Göttliche auf Erden
erschienen ist.“ Und der ungläubige französische Philosoph
Rousseau hat gesagt: „So erfindet man nicht.“ Wir Christen
haben aber ein Verständnis für göttliche Dinge. Und wenn
wir in der Bibel von der überwunderlichen Gnade Gottes lesen,
sprechen wir: Das ist göttliche Weisheit; das ist ein gött⸗
liches Buch.

Kern und Stern der Bibel ist JEsus; darum lieben wir
sie über alles. Die Braut im Hohenlied sucht den, den ihre
Seele liebt; und er spricht: „Suchet in der Schrift! ... Sie
ist's, die von mir zeuget“, Joh. 5, 39. Wir suchen ihn, weil in
keinem andern Heil ist. Und weil die Schrift ihn uns zeigt,
sprechen wir: „HErr, wohin sollen wir gehen?“ Joh. 6, 68.
Welche andern Bücher sollen wir lesen? Alle andern Bücher,
alle, die nicht aus der Bibel geflossen sind, zeigen uns einen
Irrweg. Sie lehren Selbstgerechtigkeit oder reizen zur Sünde
oder bieten nur eiteln Zeitvertreib. Wie die natürlichen Men⸗
schen kein Buch so hassen wie die Bibel, weil es ebenso wie der
von den Pharisäern gehaßte IEsus ihre Selbstgerechtigkeit und
Sünde straft, so lieben wir Christen kein Buch wie die Bibel.
Wir finden darin auf jeder Seite unsern Heiland, unsere
Seligkeit.

Nur die lieben die Bibel, deren ein und alles Christus ist;
und nur die verstehen die Bibel. Christus ist Kern und Stern
der Schrift, und wer Christum nicht erkennt, weiß nicht, wovon
die Rede ist, ebensowenig wie der, der das Thema einer Abhand⸗
lung nicht gefaßt hat, so wenig wie der, der den Schlüssel zu
einer Geheimschrift nicht hat. Nur die verstehen die Schrift,
die durch Christum selig werden wollen. Die andern ärgern
sich bloß an der Schrift. Mögen sie lieber Eulenspiegelgeschich⸗
ten lesen! Da würden sie sich weniger versündigen. Luther
sagt: „Da steckt's, da liegt's, da bleibt's: wer diesen Mann, der
da heißt JEsus Christus, Gottes Sohn, den wir Christen pre⸗
digen, nicht recht und rein hat noch haben will, der lasse
die Bibel zufrieden, das rate ich; er stößt sich gewißlich und
wird, je mehr er studiert, je blinder und toller.“

Wodurch hat Christus den Jüngern das Verständnis ge⸗
öffnet, daß sie die Schrift verstanden? Dadurch, daß er ihnen
zeigte, daß Moses, die Propheten und die Psalmen von ihm ge⸗
schrieben hatten, Luk. 24, 27. 44. „Wer den Sohn hat“ (und
dies wunderbare Buch ist es eben auch, das uns den Sohn gibt),
„dem steht die Schrift offen, und je größer und größer sein
Glaube an Christum wird, je heller die Schrift ihm erscheint.“
(Luther. III, 1959.) Luther hat das an sich selbst erfahren.
Sobald er die Lehre von der Rechtfertigung durch Christum ge⸗
faßt hatte, „da erschien mir sofort die ganze Schrift ein ganz
anderes Ansehen zu haben. . .. So ist mir diese Stelle des
Paulus [Röm. 1, 17] in der Tat die Pforte des Paradieses
gewesen“. (XIV, 447 f.) E.

5

Unser diesjähriger Kassenbericht.

In der vorigen Nummer des „Lutheraner“ hat unser ge⸗
schätzter Kassierer, Herr E. Seuel, der Synode seinen offiziellen
Bericht über unsere Kassen für das Jahr 1922 unterbreitet.
Wenn man denselben fleißig studiert, so gibt er ein anschauliches
Bild von dem weiwerzweigten Werk unserer Synode und fordert
auf zum Lob und Dank gegen Gott. Der Kassierer bemerkt,
daß unser Finanzsekretär, Herr Th. Eckhart, ihn nun in seiner
Arbeit unterstützt. Es ist dies geschehen mit Genehrnigung des
Board of Directors. Einmal häufte sich die Arbeit für Herrn
Seuel so sehr, daß Hilfe geschafft werden mußte, und sodann ist
imimer mehr zutage getreten, daß die Verrichtungen des Kas⸗
sierers und des Finanzsekretärs beständig ineinandergreifen.

In bezug auf den Kassenbericht erlaubt sich nun der Unter⸗
zeichnete, folgende Bemerkungen zu machen:

1. Da auf Beschluß der Synode eine Kasse der andern
helfen soll und in dieser Beziehung alle Kassen eine große
Kasse bilden, so war es dem Kassierer in den meisten Fällen
möglich, allen gestellten Anforderungen gerecht zu werden, ohne
aus der Bank zu borgen.

2. Der Stand der Synodalkasse hat sich im verflossenen
Jahre merklich gebessert. Nicht nur die nötigen Ausgaben konn⸗
ten aus dieser Kasse bestritten, sondern es konnte auch die Schuld
von 1921 im Betrage von §96,837.23 bis auf 510,993.83
reduziert werden. Es beweist dies, daß in unsern Gemeinden
die Wichtigkeit und Bedeutung unserer Lehranstalten immer
besser erkannt wird und die Praxis sich mehrt, daß die Synodal⸗
kasse so regelmäßig bedacht wird wie die eigene Gemeindekasse.
Für die Synodalbaukasse ist in den letzten Wochen so reichlich
kollektiert worden, daß zu hoffen steht, daß vor Tagung der
nächsten Synode die bewilligte Summe, §1,500,000, gesam⸗
melt werde. ö

3. Unsere Missionskassen haben diesmal nicht so vorteilhaft
abgeschlossen wie im vorigen Jahre. Fast alle weisen ein Defizit
auf, einige sogar ein sehr großes Defizit. Zum Teil erklärt sich
das daraus, daß einige Kommissionen ihr Budget stark über⸗
zogen haben, da die Verhältnisse in ihrer Mission sich anders

gestalteten, als man beim Beginn des Jahres erwartete. Unsere ö

Missionsfelder haben sich in den letzten Jahren gewaltig aus⸗
gedehnt. Dafür wollen wir dem SErrn danken und freudig
unsere Gaben für dies Werk bringen.

4. Das Budgetsystem findet immer mehr Anklang in
unsern Gemeinden. Es leistet ihnen schätzenswerte Dienste,
wenn sie über die Bedürfnisse der Synode beraten und sich
darüber klar werden wollen, wieviel sie beisteuern sollten. Frei⸗
lich darf man das Budget in der Kirche nicht benutzen, wie der
Staat sein Budget benutzt, der einfach die ganze Summe gleich⸗
mäßig nach dem Vermögen der Bürger verteilt und sie dann
mit Gewalt eintreibt. Staat und Kirche sind so verschieden wie
Himmel und Erde, und dieser Unterschied muß sich in den
Geschäftsverhandlungen der Kirche auch beständig zeigen. Wir
sollten nicht sagen: Wenn ich meine Quote — meinen Ver·
hältnisanteil — gebe, dann habe ich meine Pflicht getan. Wir

haben in unserer Mitte viele schwache und erkenntnisarme

Christen, und das zeigt sich auch gerade beim Geben. Da sollen
die Starken die Schwachen tragen. Im übrigen wollen wir
uns alle merken, daß das Geben für kirchliche Zwecke in die
Heiligung gehört, also ein Erweis sein soll für die große Gnade

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