Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 80

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Der Visitator dieses Kreises berichtete über Synodalangelegen⸗
heiten: Seminarbau, Budget der Synode und des Distrikts und
anderes mehr. Der Pastoralgottesdienst wurde in vollbesetzter
Kirche — mehrere Leute mußten stehen — in deutscher Sprache ge⸗
halten. Die Kollekte war für die Studentenkasse des Distrikts be⸗
stimmt. Von Herzen wurde der Gemeinde, einschließlich der Pfarr⸗
familie, für erwiesene Gastfreundschaft der Dank der Konferenz
ausgesprochen. So Gott will, findet die nächste Konferenz in
Nampa statt. J. Gihring.
Juland.

Ein Wort zur Konfirmation. In den meisten unserer Kirchen
fällt die Konfirmation auf den Palmsonntag. So richten denn
schon jetzt Eltern wie Konfirmanden ihren Blick auf die wichtige
Stunde, da die diesjährigen Konfirmanden ihr Gelübde im An⸗
gesichte Gottes und vor versammelter Gemeinde ablegen werden.
Ein kurzes Wort über die Konfirmation dürfte daher hier wohl
am Platze sein.

Allerdings ist die Konfirmation nicht von Gott geboten, son⸗
dern eine kirchliche Ordnung. Die Römischen machen die Kon⸗
firmation zu einem Sakrament, durch das der Heilige Geist mit⸗
geteilt und der Seele ein unauslöschliches Zeichen aufgedrückt
werde. Ein solches Sakrament ist die Konfirmation nicht; sie ist
nicht nötig zur Seligkeit und hat keinen besonderen Befehl und
keine Verheißungen von Gott. Sie ist auch nicht etwa eine Er⸗
gänzung der heiligen Taufe, als erlange der konfirmierte Christ
erst durch die Konfirmation den reichen, vollen Taufsegen.
Immerhin ist sie eine Gott wohlgefällige Handlung, die von
großem Segen ist, wo sie recht gehandhabt und ausgenützt wird.
Der Segen der Konfirmation liegt jedoch nicht in den feierlichen
Zeremonien, sondern in dem Worte Gottes und im Gebet. Das
Hauptstück bei der Konfirmation ist daher die rechte, tiefgehende
Vorbereitung durch voraufgehenden Katechismusunterricht. Dar⸗
auf müssen daher Pastoren wie Eltern recht achten, daß ihre Kin⸗
der wohl unterrichtet sind in den Hauptstücken der christlichen
Lehre. Auch die Gemeinde muß wissen und sich darum beküm⸗
mern, ob ihre Kinder, ehe sie zum Tisch des HErrn treten, die
nötige Kenntnis haben und sich selbst prüfen können. Die öffent⸗
liche Prüfung, die vor der Konfirmation stattfindet, ist daher keine
leere Zeremonie, sondern ein wichtiger Teil der Konfirmation.
Sie dient auch dazu, die anwesenden Glieder der Kirche sowohl
an die Lehren der Heiligen Schrift als auch an ihre eigene Kon⸗
firmation zu erinnern.

Haben aber die Kinder die rechte Lehre als solche erkannt, so
ist es billig, daß sie auch ein dahingehendes Bekenntnis und Ge⸗
lübde vor Gott und der versammelten Gemeinde ablegen. In
ihrem Konfirmationsgelübde versprechen die Konfirmanden, dem
dreieinigen Gott allezeit im Glauben und in der Liebe dienen und
bei der wahren, sichtbaren Kirche JEsu Christi bleiben zu wollen.
Dies Versprechen fordert Christus selbst von seinen Jüngern, Joh.
6, 67—69. Es ist daher kein Gewissenszwang, wenn dies Ge⸗
lübde von den Konfirmanden gefordert wird und sie auf die reine
Lehre des Wortes Gottes, wie sie in unserm Kleinen Katechismus
dargelegt ist, verpflichtet werden. Zugleich erinnert sie dies Ge⸗
lübde an ihr Taufgelübde, in dem sie dem Teufel und all seinem
Wesen entsagt und Gott Treue bis an den Tod gelobt haben. Dies
Taufgelübde muß uns Christen allezeit vor Augen stehen.

Von Wichtigkeit ist auch, daß die ganze Gemeinde für die
Konfirmanden Fürbitte tue. Dies Stück ist wahrlich nicht gering⸗
zuschätzen. Tragen wir Christen einander ja auf betendem Herzen,
besonders aber unsere jugendlichen Mitchristen, die so vielen Ge⸗
fahren ausgesetzt sind. J. T. M.

über die Vielgeschäftigkeit vieler Pastoren hat einmal ein be⸗
kannter Prediger unsers Landes sich so ausgesprochen: „Wenn der
Teufel einen jungen Pastor sieht, der Gott in seinem Reich fein

dienen will, so steigt er ihm auf den Rücken und reitet ihn mit
vielen Beschäftigungen zu Tode.“ Dazu bemerkt ein Blatt: „Es
ist ein Unterschied zwischen solcher Arbeit, die im Reiche Christi
von höchster Bedeutung ist, und solcher, die wohl gut ist, aber die
höchste und wichtigste Arbeit der Prediger an die Seite drückt. Es

gibt für einen Pastor gewisse Dinge, die er ablehnen muß, nicht
weil sie nicht nützlich sind, sondern weil sie ihm Zeit und Kraft
rauben, das Beste und Nötigste zu tun.“

Diese Worte sind auch für unsere Diener am Wort von Be⸗
deutung. Timotheus mag ein sehr beschäftigter Prediger gewesen 4
sein; aber Paulus faßt das Wichtigste seines Berufs fein zu⸗
sammen, indem er ihn ermahnt: „Sei ein Vorbild den Gläubigen
im Wort, im Wandel, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der
Keuschheit. Halt an mit Lesen, mit Ermahnen, mit Lehren, bis ich
komme! Solches warte, damit gehe um, auf daß dein Zunehmen
in allen Dingen offenbar sei“, 1 Tim. 4, 12. 18. 15. Keine Ge⸗
meinde sollte ihren Pastor so sehr beschäftigen, daß sein Studium,
sein Gebet, sein Lehren und Ermahnen darunter leidet. Unsere
Synode ist durch treuen Unterricht und durch gehalt⸗ und lehr⸗ ö
reiche Predigten nach innen wie nach außen erstarkt. Auch unsern
jetzigen und künftigen Predigern muß dafür genügend Zeit bleiben,
daß sie des Wortes warten und damit umgehen können, damit ihr
Zunehmen in allen Dingen offenbar sei. Selbst der bekannte Pre⸗
diger Charles F. Aked sagte neulich den Kongregationalisten in
Chicago: „Die amerikanische Sucht nach Vereinigungen ist so
großartig wie die Kunst eines Phidias. Man baut sich Maschinen
und betet sie an. Die erbärmlichste Predigt, die ich je gehört habe,
wurde innerhalb einer Gemeinde gehalten, die aufs beste organi⸗
siert war. Dies ist die Glanzzeit der Schablone. Würde jemand
alle Fernsprecher und Schreibmaschinen der Pastoren in Trüm⸗
mer schlagen, so täte er ihnen einen guten Dienst.“ Was der
Mann damit meint, ist, daß die Prediger unserer Zeit sich so sehr
mit allerlei anderm beschäftigen müssen, daß sie Predigt und 4
Studium darüber vernachlässigen. Diese Klage ist allerdings
vielfach berechtigt. J. T. M.

Zur Treue im Amt gehört auch, daß Pastoren ihren Ge⸗
meinden so lange dienen, bis es ihnen der HErr selbst klarmacht.
daß er ihren Dienst anderweitig begehrt. So steht es in der
Regel unter uns. Unsere Prediger betrachten ihr Amt als ein
heiliges, ihnen von Gott selbst durch den Beruf der Gemeinde
übertragenes Amt, in dem sie sich so lange betätigen, bis Gott sie
selbst wegberuft. So geschieht es denn oft, daß Pastoren ihren
Gemeinden ein ganzes Menschenalter und darüber hinaus im
Segen vorstehen. Auch außerhalb unserer Shnode, gerade auch
bei solchen Kirchengemeinschaften, bei denen früher oft gewechselt
wurde, nimmt die üherzeugung, daß dies der rechte Weg sei, immer
mehr überhand. Es gibt sogar Gemeinden, die in diesem Stück
noch viel weiter gehen als wir. So hat die „Brick Church be⸗
nannte Gemeinde in Rochester, N. Y., in den letzten fünfundsiebzig
Jahren nur zwei Pastoren gehabt, von denen einer vierzig, der
andere fünfunddreißig Jahre lang der Gemeinde gedient hat.
Letzterer hat sich nun nach Erreichung des siebzigsten Lebensjahres
zur Ruhe gesetzt, und die Gemeinde hofft, wieder einen Seelsorger
zu finden, der es sich zur Lebensaufgabe macht, ihr zu dienen. Sie
hat daher beschlossen, einen jungen Mann zu berufen, um, wo mög⸗
lich, seine Dienste recht lange genießen zu können. Ihrem alten
Pastor aber hat sie durch ausreichende Pension einen sorgenfreien
Lebensabend gesichert. Daran hat sie recht und weise getan.

J. T. M.

Treibt die Predigt die Leute aus der LKirche? Hierübe
schreibt nach dem Bericht des „Lutherischen Herold“ ein englisches
Blatt unter dem Titel „Die Gefahr der Predigt“ und tadelt es,
daß in den protestantischen Kirchen die Predigt das Hauptstück
des Gottesdienstes bildet. Weil protestantische Gemeinden, so

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