Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 110

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8 utßeraner

Gemeinde kommt aus der —⸗Synode, und als ich herkam, fand
ich herzlich wenig Verständnis und Interesse für Synodalange⸗
legenheiten. Damit steht es nun schon bedeutend besser; ich habe
aber aus dem Grunde die Kollekte so lange hinausgeschoben.“

Namentlich haben aber auch einzelne unserer wohlhabenden
Gemeindeglieder, als ihnen die Lage der Dinge besonders darge⸗
legt wurde, sich willig gezeigt, ganz unabhängig von ihren Bei⸗
trägen zu der Gemeindekollekte noch besondere Gaben zuzusagen.
Daß ein hochherziges Glied unserer Synode die neue Bibliothek
allein bauen wird und zu diesem Zwecke 587,000 versprochen hat,
ist schon bekanntgegeben worden. Aber außerdem hat das Bau⸗
komitee folgende Versprechen erhalten, alle von einzelnen Gliedern
oder von einer einzelnen Familie:

Aus Evansville, Ind., § 15.000, § 10,000, und zwei §1000⸗
Gaben;

aus Brooklyn, N. Y., § 10,000;

aus Chicago, Ill., 510,000;

aus Minneapolis, Minn., §10,000;

aus St. Louis, Mo., §10,000 und mehrere §5000⸗Gaben;

aus Seymour, Ind., §5000;

aus Indianapolis, Ind., 55000 und §1000;

aus New York, N. Y., mehrere § 1000⸗Gaben;

aus Baltimore, Md., 81000;

aus Richmond, Va., § 1000.

In verschiedenen Städten und Staaten sind begründete Hoff⸗
nungen auf eine ganze Anzahl Tausenddollar⸗Gaben vorhanden,
und andere Städte und Staaten werden gewiß noch folgen, bis
die Synode tagt. Und dazu kommt noch eine Reihe von Gaben
im Betrage von §100 bis §500. Das Interesse für unsere kirch⸗
liche Arbeit wächst, die Gelder fließen. Mögen diese schönen Exem⸗
pel viele andere Wohlhabende reizen, nachzufolgen und größere
Gaben in den Dienst des HErrn und seines Reiches zu stellen!

Die Baukomiteen für die Neubauten in St. Louis und
Seward sind inzwischen auch nicht untätig. Eine Versammlung
folgt auf die andere. In Seward wird jetzt der entworfene Plan
für das neue Wohngebäude, das so dringend nötig ist, begutachtet.
Hier in St. Louis stoßen wir auf große Schwierigkeiten. Wie
jeder, der in Bausachen Bescheid weiß, sagen kann, sind die Bau⸗
preise in letzter Zeit wieder ganz bedeutend gestiegen, und es er⸗
scheint unmöglich, mit der bewilligten Summe von § 1.000,000
wirklich entsprechende, dauerhafte, feuerfeste Gebäude für das
neue Seminar aufzuführen. Und doch hat die Synode diese
Summe festgesetzt, die nicht überschritten werden darf. Nur die
Synode selbst kann da weitere Schritte tun. Deshalb ist nach
einer längeren Besprechung mit dem Architekten dieser angewiesen
worden, die Pläne so zu gestalten, daß die Voranschlagskosten, die
von Sachverständigen für die jetzt entworfenen Pläne berechnet
worden sind, geringer werden. Der Architekt hofft, bis Mitte Mai
dies bewerkstelligen zu können, worauf dann das Baukomitee und
das Board of Directors die Sache prüfen und beraten wird.
Dann wird alles in die Hände der Synode gelegt werden.

L. F.

Wem gehört das Kind? Folgendes war am 10. März im
Evening Bulletin von Philadelphia, Pa., zu lesen. Die über⸗
schrift lautet: „Der Staat steht über den Eltern in der Autorität
über die Kinder.“ Und dann wird gesagt: „Beamte der öffent⸗
lichen Schulen hier heben hervor, daß sie viel Schwierigkeit...
mit Eltern haben, die es nicht einsehen, daß der Staat ein Vor⸗
recht beansprucht als Vormund der Kinder. Die Kinder dieser
Nation gehören in erster Linie dem Staat.“ Das ist ein un⸗
biblischer, unamerikanischer Grundsatz, gegen den man sich mit
aller Entschiedenheit aussprechen, den man auf jede rechte Weise
bekämpfen muß. Das ist ein russischer, sozialistischer, kommuni⸗
stischer Grundsatz. Der Pastor unserer Synode, der diesen Zei⸗

tungsausschnitt uns zusendet, schreibt dazu: „Wenn dieser Geist
die Oberhand bekommt, könnte man fast wünschen, daß man keine
oder nur tote Kinder hat; denn was der Staat aus den armen
Kinderseelen macht, das sehen wir ja jetzt schon massenhaft. Was
soll noch werden, wenn diese Grundsätze im Volke weiter Wurzel
fassen? Dann haben wir den Sozialistenstaat herrlicher noch als
in Deutschland.“ In den uns aufgenötigten Schulkämpfen han⸗
delt es sich nicht bloß um unser teures Kleinod der Gemeinde⸗
schule; wir zeugen und kämpfen auch für die grundlegenden frei⸗
heitlichen, amerikanischen Grundsätze, für bürgerliche und für
religiöse Freiheit. Aus dem nordwestlichen Canada, wo man
auch seitens des Staates unsere Schulen so bedrängt und ihnen
den Garaus macht, wird' uns geschrieben: „Die Lutheraner bei
werden auswandern, wenn sie nicht völlige Religionsfreiheit
wiederbekommen. Die christliche Schule ist ihnen teurer als Hei⸗
mat und Land. Die Geschichte der sächsischen Auswanderung wird
sich wiederholen. Christen werden um des Gewissens willen ihr
Vaterland verlassen und in die Fremde wandern, um dort ihrem
Gott zu dienen nach ihrem Wissen und Gewissen. Ein Komitee
von drei Männern ist auf dem Wege nach Mexiko. Das Komitee
ist ausgesandt, um sich dort umzusehen nach einer passenden
Gegend zur übersiedlung. Wenn nicht in Mexiko, so wird irgend⸗
wo in der Welt ein passender Platz gefunden werden. Wir hoffen
und arbeiten darauf hin, daß die Regierung sich eines Besseren
besinnt, noch ehe das Komitee zurückkehrt. Falls wir bis dahin
unsere Religionsfreiheit einschließlich der Schulrechte wiederbe⸗
kommen haben, wird keine Auswanderung stattfinden. Wenn
aber die Regierung den Leitern des staatlichen Erziehungswesens
erlaubt, hartnäckig in ihrer bisherigen unduldsamen Stellung
unsern Gemeindeschulen gegenüber fortzufahren, so ist dies eine
Bewegung mit vberschiedenen Möglichkeiten.“ L. F.

Lutherische Hochschulen. Je und je ist in unsern Kreisen der
Gemeindeschule das Wort geredet worden. Und das ist nicht um⸗
sonst gewesen. Eine stattliche Anzahl solcher Schulen sind von
unsern Gemeinden ins Leben gerufen worden und werden willig
unterhalten. Die Angriffe, die gegenwärtig auf diese Schulen
gemacht werden, sollten uns den hohen Wert derselben für den
Bau des Reiches Christi erkennen lassen und den Eifer für das
kostbare Kleinod der christlichen Schule, wo derselbe etwa abzu⸗
kühlen droht, aufs neue anfachen.

Jedoch nicht minder wichtig als Gemeindeschulen sind in mehr
als einer Hinsicht christliche Hochschulen. Auch für solche ist man
in unserer Synode schon frühzeitig eingetreten. Aber die früher
herrschenden Verhältnisse waren der Sache hinderlich. Das ist
nun vielerorts nicht mehr der Fall. So dürfte es in diesem Stück
anders werden.

Nicht nur dem Wohl der Jugend selber, sondern auch dem
Wohl der Kirche — um jetzt nur dies zu nennen — wird durch
christliche Hochschulen gedient. Sie gewähren unserer Jugend
Schutz gegen die durch ungläubige und irrgläubige Genossen ent⸗
stehende Gefahr, zum Abfall von dem rechten Glauben und zu
solchem bösen Wesen verführt zu werden, wie es unter Zöglingen
religionsloser Bildungsstätten an mehr als einem Ort an den
Tag getreten ist. Und je mehr unsere konfirmierten Knaben und
Mädchen weltliche Kenntnisse sammeln, vermöge deren sie einen
Einfluß auf die Kreise ausüben, in denen sie sich bewegen, je mehr
sie in die Schrift eingeführt und in der Wahrheit befestigt werden,
je mehr durch christliche Erziehung ihr christliches Urteil geschärft
und ihr erneuerter Wille gestärkt wird, der sich von Gottes Wort
allein regieren läßt, desto nutzbringender können sie dann auch in
der Kirche dienen, desto besser können sie in schwierigen Lagen
raten, desto tüchtiger sind sie, ein Amt in der Gemeinde zu ver⸗
walten, und desto heilsamer ist der Einfluß, den sie in ihr geltend
machen. Gerade solche Leute, die bei tüchtiger Ausbildung ein

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