Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 128

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Wohnung in diesem Studienheim. Und für die kommenden Som⸗
merferien wird es die Gesellschaft neun jüngeren Professoren und
Hilfslehrern möglich machen, sich in ihrem Fach noch weiter aus⸗
zubilden. Das ist, wie gesagt, ein sehr verdienstliches Werk, das
diese unsere Laienbrüder aus Liebe zu unserer Kirche und ihren
Anstalten und überhaupt im Interesse der höheren Erziehung
treiben, für das wir ihnen dankbar sein wollen und dem wir
noch mehr Teilnehmer und Glieder sowie gesegneten Fortgang
wünschen. L. F.

Ein schönes Vermächtnis. Unserer Synode ist kürzlich die
Summe von §9 147.37 überwiesen worden. Es ist dies der testa⸗
mentarische Nachlaß des verstorbenen H. F. Behrends, eines
früheren Gliedes der Gemeinde P. H. A. Schröders zu Thomas⸗
boro, Ill. Nach dem Wunsche des Erblassers wird ein Fünftel der
Summe der Negermission zugewandt; die übrige Summe, über
die der Verstorbene keine besondere Bestimmung gemacht hat, wird
bei dem Seminarbau in St. Louis verwendet werden. Es ge⸗
schieht dies im Sinne der Verwandten, die um Rat gefragt wurden.
Eine schlichte Tafel, angebracht an einem entsprechenden Orte im
Seminar, wird das Andenken des lieben Bruders ehren. Es wird,
Gott sei Dank, in unsern Kreisen immer mehr Brauch, daß irdisch
Begüterte in ihrem Testament die Werke unserer Synode bedenken
oder schon vor ihrem Tode selbst eine Stiftung machen. Während
du nicht weißt, mein lieber Christ, wie deine Kinder dein Ver⸗
mögen nach deinem Tode gebrauchen werden, so kannst du sicher
sein, daß solche Stiftungen für unsere Lehranstalten und Missionen
deinen Kindern und vielen andern Menschen zeitlichen und ewigen
Segen bringen. Luther schließt seine berühmte Predigt, daß man
die Kinder zur Schule halten soll, mit einer ernsten Ermahnung
an die Reichen, in ihren Testamenten der Schulen zu gedenken.
Seine Worte sind diese: „Hie sollten die Reichen ihre Testamente
zu geben, wie denn die getan haben, die etliche Stipendia gestiftet
haben; das hieße recht zur Kirchen dein Geld bescheiden. Hie
lösest du nicht der Verstorbenen Seelen aus dem Fegfeuer, sondern
hilfst durch Erhaltung der göttlichen Amter beide den Lebendigen
und den Zukünftigen, die noch nicht geboren sind, daß sie nicht
hinein ins Fegfeuer kommen, ja, daß sie aus der Hölle erlöset
werden und gen Himmel fahren, und die Lebendigen, daß sie
Friede und Gemach haben. Das möchte ein löblich, christlich Testa⸗
ment sein; da hätte Gott Lust zu und Gefallen dran und würde
dich wiederum segnen und ehren, daß du auch Lust und Freude an

ihm haben würdest.“ F. Pf.

„Mein Wort soll nicht wieder zu mir leer kommen“, Jes.
55, 11, diese Verheißung des treuen Gottes wird sich ohne Zweifel
auch an dem Wort erfüllen, das in der vergangenen Passionszeit
wieder in unsern Kirchen und sonstwo, in den großen Städten be⸗
sonders auch an zentralgelegenen Plätzen, in Theatern und Hallen,
verkündigt worden ist. In Buffalo hatten wir dieses Jahr zum
erstenmal in der Stillen Woche von Montag bis Karfreitag solche
gemeinschaftliche halbstündige Passionsgottesdienste im Zentrum
der Stadt. Prediger waren die Pastoren H. P. Eckhardt von
Pittsburgh. Pa., D. H. B. Hemmeter von Rochester, N. Y., und
M. Walker von Buffalo, N. Y. Alle Gottesdienste waren trotz der
grimmigen Kälte gut besucht. 4032 Seelen haben da das Wort
vom Kreuz gehört, darunter viele Fremde, manche, die, obwohl

Christen genannt, das Evangelium von dem gekreuzigten Sünder⸗

heiland noch nie gehört hatten, die auch wohl nie sich hätten be⸗
wegen lassen, ein lutherisches Gotteshaus zu betreten. Gewiß ist
auch dies eine Weise, jedermann allerlei zu werden, um ja etliche
zu gewinnen und selig zu machen, 1 Kor. 9, 22. Viele sprachen
ihre Freude über das gehörte Wort Gottes und über die köstlichen
Passionslieder, die gesungen wurden, auch ausdrücklich aus. Die
Predigt P. M. Walkers am Karfreitag: „Er ist für sie alle ge⸗

storben“, 2 Kor. 5, 15, sowie der Schriftabschnitt, das Gebet und

die Lieder wurden auch vermittelst des Radios ausgesandt, und
von nah und fern, von Glaubensgenossen und von andern, kamen
und kommen Dankesbriefe. Besonders erfreulich und für uns lehr⸗
reich ist ein Schreiben eines Baptistenpredigers aus dem Staate
Maine, worin er sich für die schöne Predigt herzlich bedankt und
unter anderm sagt: „O daß solche Predigten überall auch bei
unsern union services gehört würden! In unserer Stadt hat ein
Unitarier im gemeinschaftlichen Gottesdienst aller protestantischen
Kirchen die Karfreitagspredigt gehalten. Der wußte mit dem
Tode Christi am Kreuz nichts Besseres anzufangen, als ihn als
einen Helden⸗ und Märtyrertod zu preisen. Ja, der Heldentod
für eine gute Sache ist das Höchste und Beste, was Menschen sich
denken und tun können; aber Christi Tod am Kreuz für uns,
um uns zu erlösen, ist das Höchste und Beste, was Gott selbst
denken und tun konnte.“ Das wollen wir auch in Zukunft un⸗
sern Mitmenschen predigen; die Frucht wird nicht ausbleiben.
ů A. H. D.
Inland.

Während sich die Kirche oft in Angelegenheiten des Staates
mischt, mischt sich der Staat auch gerne in die Angelegenheiten der
Kirche. So machte es jüngst South Dakota. Während dieser
Staat nur eine Stunde der Schulwoche für den Religionsunter⸗
richt der Kinder freigab, deutete er den Kirchen an, sie müßten ihre
Arbeit energischer treiben und ihre Kinder mehr unter den Ein⸗
fluß des Wortes Gottes bringen. Eine solche Mahnung tut aller⸗
dings manchen Kirchengemeinschaften not. Nichtsdestoweniger ist
es nicht Sache des Staates, zu bestimmen, wie eine Kirche ihr
Werk treiben soll. Auch die Schulen fielen unter die Rüge des
Staates. Sie sollen nämlich den Unterricht so gestalten, daß er
ganz und gar dahin geht, den Kindern Sittlichkeit, ein gutes Ge⸗
wissen, Ehrfurcht vor den Eltern und dem Alter im allgemeinen
einzuprägen. Dazu hat der Staat allerdings ein Recht, obwohl
sich ohne Gottes Wort in diesem Stück nicht viel erreichen läßt.
Endlich ermahnte der Staat auch die Eltern und forderte sie dazu
auf, dahin zu wirken, daß der gute Einfluß des Elternhauses auf
die Kinder gewahrt bleibe, indem ihnen im Elternheim Ehrbarkeit,
Wahrheitsliebe und Rücksicht gegen andere beigebracht werde.
Auch dieser Rat ist gut. Die Gesetzgeber von South Dakota hätten
aber noch etwas Besseres tun können und sollen. Sie hätten allen
Christen raten sollen, christliche Schulen zu gründen. Statt dessen
begeht der Staat South Dakota Selbstmord und rottet die christ⸗
lichen Schulen aus. Davon wird er aber denselben Segen haben
wie einst das römische Reich, als es die christliche Kirche verfolgte.

Mit Wellen, die vom Wind hin und her getrieben werden,
vergleicht Gottes Wort solche, die der Schriftlehre nicht treu
bleiben. So wurde jüngst eine Frau, die in der lutherischen
Kirche getauft und unterrichtet worden ist, Glied einer presby⸗
terianischen Gemeinschaft. Es behagte ihr aber bald auch in
dieser Kirchengemeinschaft nicht mehr, und da wandte sie sich an
ihr presbyterianisches Blatt um Rat. Sie möchte freilich, so
schrieb sie, bei der presbyterianischen Kirche bleiben, habe aber er⸗
kannt, sie müsse von neuem getauft werden, und zwar durch Unter⸗
tauchen; daher ihre Anfrage, ob nicht ihr Pastor sie untertauchen
dürfe. Die Antwort, die ihr gegeben wurde, lautete dahin: sie
solle sich nur getrost den Baptisten anschließen, da diese eine edle
Schar gläubiger Christen seien (“a noble body of believers“).

Der Rat und die Begründung sind beide verkehrt. Wer
einem Christen so rät, der setzt sich einfach über alle Lehrunter⸗
schiede hinweg. Wo aber ein solcher unionistischer Geist herrscht,
da kann es nie und nimmer zur rechten Erbauung in Gottes Wort
und zum rechten Festwerden in der Lehre kommen. Bald wird es
jener Frau aber auch nicht mehr bei den Baptisten gefallen; sie

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