Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 114

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1¹⁴ 8r Tutherante

Christen, die sich daran beteiligen, werden gewiß großen Segen
haben, wenn sie fleißig den wichtigen Verhandlungen, die dort
gepflogen werden, lauschen; und Gemeinden, die ihre Pastoren,
Lehrer und Deputierten zur Synode schicken, werden die verhält⸗
nismäßig geringen Unkosten nicht bereuen. Jetzt, da sich unsere
Synode immer weiter entwickelt, müssen alle, Pastoren wie Laien,
darauf achten, daß das Wohl sowohl der einzelnen Gemeinden
wie der Gesamtkirche mit ihrer gewaltigen Missionspflicht recht
berücksichtigt wird. Mit der wachsenden Kirche wächst auch unsere
Verantwortung und unsere Schuldigkeit. J. T. M.

———. —

Das zweite Wort des Auferstandenen.

Viele weinende Frauen gab es in Israel an dem Tage, als
JEsus von den Toten auferstand. Aber zu keiner kam JIEsus denn
allein zu Maria Magdalena. Er wollte nicht das Weinen aus der
Welt schaffen. Erst drei Tage zuvor hatte er den Frauen von Jeru⸗
salem gesagt: Weinet! „Weinet über euch selbst und über eure
Kinder!“ Luk. 23,28. Wollte er das Weinen aus der Welt neh⸗
men, so würde er das vornehmste äußere Mittel wegnehmen, das
die Menschen zu Gott führen kann, nämlich den Schmerz. Er
würde alle Worte Gottes aufheben, die von dem Segen des Schmer⸗
zes reden, von dem an: „Anfechtung lehret aufs Wort merken“,
Jes. 28. 19, bis zu dem Zeugnis des Hebräerbriefes: „Alle Züch⸗

»tigung, wenn sie da ist, dünkt sie uns nicht Freude, sondern Trau⸗

rigkeit sein; aber danach wird sie geben eine friedsame Frucht der
Gerechtigkeit“, Hebr. 12, 11. JEsus selbst hat Gott Tränen ge⸗
opfert und ist durch Leiden gekrönt worden. Dies ist der Weg auch
für die Seinen und wird es bleiben, solange diese Zeit währt.

Aber es gibt ein Weinen, das er nicht haben will, das Weinen
Maria Magdalenas an seinem Grabe. Ihr gilt sein zweites Wort,
nachdem er zuerst die Frauen mit seinem „Seid gegrüßet!“ wört⸗
lich: „Freuet euch!“ begrüßt hatte, Matth. 28, 9. „Was weinest
duü?“ fragt er Maria, Joh. 20, 15. Was weinst du, da doch das
Grab leer ist? Wäre es nicht leer gewesen, so hätte sie Ursache
zum Weinen gehabt; dann wäre es gewiß gewesen, daß der Tod
ihn gehalten hätte. So aber hat sie nicht Anlaß zu Tränen. Denn
sie weint ja nicht um irgendeinen irdischen Verlust, oder weil ihr
irdische Schmerzen zusetzen; sie weint allein um IEsum. Diese
Tränen waren an sich kein Unrecht, denn sie hatte ja den verloren,
der sie einst von sieben Teufeln befreit hatte, Luk. 8, 2. Wer solche
Gnadenwege geführt wurde und einst selig im Schatten seiner Liebe
ruhte, der mag wohl weinen, wenn er IEsum verloren hat. Den⸗
noch fragt IEsus gerade Maria Magdalena: „Was weinest du?“
Nicht daß sie ihn mit Tränen sucht, tadelt er; eben deshalb würdigt
er sie, ihn noch heute sehen zu dürfen. Aber daß sie an seinem
offenen Grabe noch weint und sich auch nicht von Engelsmund will
trösten lassen, das läßt ihn seine Frage an sie richten. Er, um den
sie trauert, ist nicht tot. Er, den sie sucht, ist nicht ferne. Sie hat
nur die Augen aufzutun, um den zu sehen, der voller Gnade und
Wahrheit ihr jetzt genaht ist. Was weint nun Maria?

Die Frage IEsu war für Maria der Anfang des Trostes.
Sie tut noch eine Gegenfrage, und dann spricht er zu ihr:
„Maria!“ Jetzt erkennt sie, wie nahe ihr Trost war, und sie ahnte
es nicht. Darum hat JEsus, als er auferstanden war, das als
erstes Gottesvorrecht ausgeübt, sich der um seinen Verlust weinen⸗
den Maria zu offenbaren: „Wen suchest du?“ „Fürchte dich nicht,
denn ich habe dich erlöset, ich habe dich bei deinem Namen gerufen;
du bist mein“, Jes. 43, 1.

Wenn schon tausend Höllen und hunderttausend Tode da
wären, so wären sie dennoch nur ein Fünklein und Tröpflein
gegen Christi Auferstehung, Sieg und Triumph. (Luther.)

Eine Osterpredigt.

Am Ostermontag war ein Pastor zur Kindtaufe zu einer
Familie auf dem Lande gerufen worden. Nach der heiligen Hand⸗
lung setzte man sich nieder, um Kaffee zu trinken. Ich weiß nicht
mehr recht, erzählte später der Pastor, wie wir auf die Auferstehung
der Toten zu sprechen kamen. Genug, ein junger Mann aus der
Gesellschaft, der aus der Stadt herausgekommen sein mochte, ließ
die etwas spöttische Bemerkung fallen: „Wat tot is, is tot!“ Das
war einigen jungen Mädchen lächerlich. Dann ward es eine Weile
still, so daß etliche verlegen wurden und, ohne daß ich eigentlich
wußte warum, mich ansahen; denn ich hatte absichtlich weder durch
eine Miene noch durch ein Wort zu verraten gegeben, was ich über
jene Bemerkung dachte Ich fühlte aber, jetzt kommt Wind in
die Segel.

Ein würdiger Greis rückte mit Geräusch seinen Stuhl weit
vom Tisch und trommelte mit den Fingern auf dem Rand seiner
Tasse. „Ja“, hob er dann, sehr gedehnt sprechend, an, „es hat
immer solche gegeben, die nicht mit dabei waren, als sich der Auf-
erstandend den Jüngern offenbarte, die kommen dann so hintennach
und sagen: „Es ist nichts; ich glaub's nicht, wenn ich's nicht sehe.““

Der Alte sprach das alles auf plattdeutsch, worin ich es leider
nicht wiedergeben kann. Seine Worte hatten aber etwas Feier⸗
liches und verfehlten ihren Eindruck nicht. Nur der junge Wann
schien wenig davon berührt. Er hielt zwar im Anzünden der
Zigarre inne, bis das Streichholz herabgebrannt war, fuhr aber
ruhig in diesem Geschäfte fort, als der Alte schwieg. Nun richtete
er an mich die nicht ungewöhnliche Frage: „Glauben Sie denn,
daß die Toten wieder auferstehen? Sie sind ja ein studierter
Mann.“

„Eben darum glaube ich es erst recht“, erwiderte ich, „denn
alles, was ich darüber studiert habe im Buch der Bücher wie im
Buch der Natur, das beweist es mir. Aber ich glaube nicht, daß
ich Sie damit überzeugen werde; denn Ihresgleichen pflegt dann
zu sagen, wir Pastoren glaubten eben nur um des Amtes willen.“
Es lag mir viel mehr daran, daß der Alte wieder zu Worte komme.
Der aber war inzwischen hinausgegangen und kam erst nach einer
Weile wieder mit einem Kirschzweig in der Hand.

„Würden Sie wohl“, wandte der Greis sich an den jungen
Mann, „würden Sie wohl glauben, daß solch ein dürres Holz
jemals noch Blüten, Blätter und rote, saftige Früchte tragen würde,
wenn Sie es noch nie gesehen hätten?“ Dann holte er ein Hühnerei
aus der Tasche: „Würden Sie wohl glauben, daß dieses Ei noch
einmal Federn kriegen und in die Höhe fliegen würde, wenn Sie
es noch nie gesehen hätten?“ Endlich hielt er dem Ungläubigen
ein Gerstenkorn fast unter die Nase: „Würden Sie wohl, mein
lieber Mann, glauben, daß dieses Körnlein noch einmal größer
werden kann als Sie, wenn Sie es noch nie gesehen hätten? Nein,
sag' ich. Ich glaube aber, wenn Sie es jetzt zum ersten Male sehen
würden, wie aus einem Stück Kreide ein lebendiger Vogel aus⸗
kriecht, Sie würden etwas erschrecken. Wie werden Sie und Ihres⸗
gleichen dann aber erst erschrecken. wenn am Jüngsten Tage die
Gräber bersten und die Särge krachen und die Leiber derer, die
darin geschlafen haben, hervorgehen werden!“

Damit war diese Osterpredigt zu Ende. Der Alte setzte sich.
Der junge Mann wäre wohl gerne aufgestanden und hätte sich ent⸗
fernt, er saß aber wie festgenagelt. Alle waren still. Keiner lachte.
Draußen fing es an zu dunkeln. Die Mondsichel hing silbern über
dem Frühlingswalde. Als ich heimging, begegnete ich einer Schar
Kinder, die mit hellen Stimmen durch den Wald sangen:

Welt lag in Banden,
Christ ist erstanden:
Freue, freue dich, o Christenheit!

English translation

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