Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 58

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SE Tutheran

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Methodistenprediger, den erwiesenen Schreiber dieser Briefe, an
den Pranger stellen. Er ist gewarnt worden und hat die Antwort
unserer Gemeinde in der Berufung einer zweiten Lehrkraft für
unsere Schule.“

So ist's recht. Sich nur nicht einschüchtern lassen, sondern
für unsere bürgerliche und religiöse Freiheit zeugen und kämpfen!
Jene Gemeinde hat ihre Schule nicht geschlossen, sondern führt sie
weiter fort und hat sie sogar erweitert und gehoben dadurch, daß
sie eine zweite Lehrkraft angestellt hat. Auch anderwärts tritt
man kräftig und furchtlos für unsere angefochtenen Schulen ein.
Es handelt sich schließlich um das Bestehen unserer Schulen im
ganzen Lande. Es handelt sich, wie schon öfters hier an dieser
Stelle bemerkt worden ist, um unsere bürgerliche und kirchliche
Freiheit. Und diese unsere Freiheit hat bittere, gefährliche
Feinde: auf der einen Seite das Papstrum mit seiner grundsätz⸗
lichen Vermischung von Staat und Kirche (auch wenn es in der
Frage von Gemeindeschulen scheinbar richtig steht) und auf der
andern Seite den unduldsamen, reformierten, calvinistischen Geist,
der namentlich viele Sektenprediger beherrscht, und das lichtscheue
Wesen und Treiben der geheimen Gesellschaften. L. F.

Inland.

Am 18. Februar 1546 hat Gott seinen treuen Diener und
Bekenner, den großen Reformator D. Martin Luther, aus der
streitenden in die triumphierende Kirche versetzt. Wie Christus
in den Tagen seines Fleisches, so hat auch Luther den Haß der
Feinde des Evangeliums bis zu seinem Tode tragen müssen.
Auch heute noch können diese nicht zur Ruhe kommen, sondern
fahren fort, sein Evangelium, sein Werk und seinen Namen zu
schmähen. Dafür bietet das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“, die Zeit⸗
schrift unserer Brüder in Südamerika, einen neuen Beweis.
Darin wird nämlich unter der Frage: „Ist die Reformation ein
„fanatisch⸗religiöser Kampf“ und eine traurige Verirrung ge⸗
wesen?“ folgendes berichtet:

„Daß die Päpstler über das Gotteswerk der Reformation
durch Martin Luther nur lästerlich reden, ist nicht zu verwundern.
Daß aber ein protestantischer Pfarrer, der sich überdies Lutherisch“
nennt, so abfällig über die Reformation reden kann, ist unerhört.
Hören wir seine Worte: „Wer von unsern Volksgenossen hat wohl
so viel Interesse an den Unterschieden, die einmal zwischen der
Auffassung Luthers und der der andern Reformatoren bestanden,
daß sie heute noch darüber streiten und ihr Glaubensbekenntnis
darauf gründen sollten? Es ist und bleibt dieser fanatisch⸗
religiöse Kampf eine traurige Verirrung und stiftet nur Schaden.““
Hierzu bemerkt der Redakteur des „Kirchenblatts“ nach wei⸗
terer Ausführung: „War es ein religiös⸗fanatischer Kampf, daß
D. Martin Luther, dieser gesegnete Gottesmann, die Christen von
den zur Hölle führenden Irrlehren des römisch⸗katholischen Papst⸗
tums befreit und ihnen das reine Wort Gottes in die Hand ge⸗
geben hat, so daß sie den einen rechten Weg zum Himmel finden
können? Ist es ein fanatisch⸗religiöser Kampf, eine traurige
Verirrung, daß die rechten Jünger des HErrn aller Zeiten ob
dem Worte Gottes halten, das gewiß ist und lehren kann, und
so ihre Zuhörer dem sicheren, seligen Ziel ihrer Seligkeit ent⸗
gegenführen?“ Wahrlich, nur ein Mensch, der das Christentum
nicht kennt, kann den Kampf Luthers gegen Papsttum und
Schwärmertum eine fanatisch⸗religiöse Verirrung nennen!

über den Haß der Rottengeister und Papisten hat Luther
mit Recht geurteilt: „Darum muß das auch nicht eine mensch⸗
liche Bosheit sein, so jetzt geschehen wird bei unsern Tyrannen
und Papisten, so das Evangelium so grimmig verfolgen und
hassen ohne alle Ursache und so bitter sind wider uns andere
Christen, die ihnen doch nie kein Leid, sondern alles Gutes getan
haben und noch gerne täten, beide mit Schänden, Lästern und

arme Leute plagen und morden, daß sie ihren giftigen Zorn und
Haß nicht genug können ausgießen, und so hungert und dürstet
nach unschuldiger Leute Blut, daß sie nicht können satt werden.
Da sieht man eigentlich den Teufel als leibhaftig in ihnen
herrschen und sie reiten und treiben. Desgleichen sehen wir auch

an etlichen Rottengeistern, die auch so vom Teufel besessen sind,
daß sie niemand so schändlich verachten, lästern und übel reden
als uns, von denen sie doch alles Gutes, Freiheit und Sicherheit
haben. Das sind eitel Werke und Früchte des höllischen Regi⸗
ments, der die Herzen so erbittert mit seiner Bosheit wider das
Evangelium und Wort Gottes. Denn es ist ihm leid, daß ein
Mensch auf Erden noch glaube und zu Gott komme, ja, daß ein
Gott und Christus lebt und regiert, dazu, daß noch Sterne, Sonne
und Mond scheint, und freilich, wo er könnte, gerne auf einen
Augenblick alles in einen Haufen würfe; hat es auch dahin ge⸗

setzt, daß er Gottes Reich, und was er gemacht hat, soviel an ihm

ist, zerstören will, ob er wohl selbst darüber muß zu Trümmern
gehen.“ (IX, 841f.) Hier erklärt Luther, daß der Haß gegen
ihn und seine Predigt im Grunde Christo und dem Ebangelium
gilt. Daß dem so ist, beweist die Erfahrung. J. T. M.

Die zweitgrößte Gemeinde in den Vereinigten Staaten ist
die lutherische Kountze Memorial Church in Omaha, Nebr., die
zu der Vereinigten Lutherischen Kirche (Merger Synod) gehört.
Ihre Mitgliedschaft beläuft sich auf 3674 Kommunizierende. Die
größte Einzelgemeinde in den Vereinigten Staaten ist die First
Presbyterian Church in Seattle, Wash., die 7066 Kommuni⸗
zierende zählt. Auch in unserer Synode haben wir volkreiche
Gemeinden, besonders in einigen Großstädten. Im Durchschnitt
jedoch gehören unsere Gemeinden zu denen, die als klein bezeichnet
werden müssen. Dies ist nicht ein übelstand, sondern eher ein
Vorzug. Keine Gemeinde sollte so groß sein, daß die Seel⸗
sorge Schaden leidet. Wo eine Gemeinde so groß wird — und
das ist in der Regel der Fall in größeren Städten —, daß der
Pastor seinen Gliedern fremd bleibt, da sollten, wo möglich,
Tochtergemeinden gegründet werden, die im Laufe der Zeit
zu selbständigen Gemeinden erstarken. Wo diese Regel befolgt
wird, wird reicher Segen gestiftet, wie die Erfahrung lehrt.

Nach der Entscheidung des Obergerichtes des Staates
California ist die Bibel — es handelte sich um die englische soge⸗
nannte King James-Übersetzung — nicht in den öffentlichen
Schulen des Staates zu lesen, weil sie ein sektiererisches Buch sei
und in den Bürgerschulen keine sektiererischen Schriften gebraucht
werden dürften. Dies Urteil soll auf das beharrliche Treiben
der römisch⸗katholischen Kirche hin abgegeben worden sein. In
diesem Urteil findet sich beides, Wahres und Falsches. Falsch ist,
daß die englische King James-Ubersetzung das Religionsbuch einer
Sekte sei. Jede richtige übersetzung der Heiligen Schrift ist das
Wort Gottes, das Gott selber an die Völker der Erde richtet.
Wahr an dem Urteil ist, daß die Bibel nicht in die Staatsschule
gehört. Die Bibel ist lediglich ein Religionsbuch. Wo sie recht
gelehrt und getrieben wird, da muß Religion gelehrt werden,
und zwar die christliche. Religion zu lehren, ist aber nicht Sache
des Staates. Daran ist festzuhalten, wenn man sich nicht der
Vermischung von Staat und Kirche schuldig machen will.

J. T. M.

Ist die Reliquie, die Präsident Harding überreicht worden ist,
echt? so fragt der „Friedensbote“, das Kirchenblatt der Unierten,
und gibt darüber folgenden Bericht: „Der Erzbischof der grie⸗
chisch⸗katholischen Kirche, Panteleimon, ehrte vor kurzem Präsident
Harding und Bischof Manning, Episkopalbischof von New York,
indem er sie im Namen des Patriarchen von Jerusalem in den
Orden des Heiligen Grabes als Ehrenmitglieder aufnahm. Bei
dieser Gelegenheit überreichte er jedem eine Reliquie in der Gestalt

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