Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1923 ff., Seite 193

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S „Tutheraned⸗

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einen Monat lang. Daß die Unsitte wieder auftaucht, nimmt uns
nicht wunder. Der alte Teufel lebt eben noch immer und gleich⸗
falls das alte, böse, verderbte Fleisch, das den Kitzel der Fleisches⸗
lust immer aufs neue reizen muß, je mehr sich der Mensch der
Sinnenlust ergibt. Schaden hat davon nur der betörte Mensch,
während sich die Hölle darüber freut, daß Gott erzürnt wird und
Menschenseelen in die ewige Verdammnis verführt werden. Mögen
Pre diger, Eltern und Lehrer es nicht unterlassen, vor dem Flei⸗
scheslustdienst, wie er sich in dem unsittlichen Tanz darstellt, aufs
ernstlichste zu warnen! J. T. M.
Save-a-Life League nennt sich eine Vereinigung, die es sich
zur Aufgabe gemacht hat, der Selbstmordsucht, die in unserm
Lande, wie es scheint, immer mehr zunimmt, entgegenzuarbeiten.
Nach dem Bericht des Vorsitzers dieses Verbandes, des Dr. Harry
M. Warren, haben sich im letzten Jahr 13,530 Personen das
Leben genommen. Unter diesen waren 900 Kinder. Die Zahl
der Kinderselbstmorde hat sich seit 1919 fast verdoppelt; im
vorigen Jahr betrug sie 477. Als Hauptgründe für die vielen
Kinderselbstmorde führt Dr. Warren folgende an: unerträgliche
Verhältnisse im Elternhaus, verkehrte Erziehung und Gemüts⸗
erregungen, kurz, Mangel an Gottesfurcht. Dem Stande nach
verteilten sich die erwachsenen Selbstmörder, wie folgt: 38 Stu⸗
denten, 50 Professoren an höheren Lehranstalten, 19 Prediger,
82 Ärzte, 52 Richter und Rechtsanwälte, 100 Verwalter und
Häupter großer Geschäfte, 78 Millionäre, 46 reiche Frauen und
88 Bankhalter. Wer sich vergegenwärtigt, was Selbstmord be⸗
deutet, daß nämlich ein Mensch sich in Verzweiflung dem Satan
in die Arme wirft, der kann nicht anders als an die Worte Salo⸗
mos denken: „Die Sünde ist der Leute Verderben“, Spr. 14, 34,
und an die Warnung des Apostels Paulus: „Die da reich werden
wollen, die fallen in ... schädliche Lüste, welche versenken die
Menschen ins Verderben und Verdammnis“, 1 Tim. 6, 9.

Eine Pflicht, die leicht vergessen wird, aber nicht
vergessen werden soll.

In einer Nummer des „Lutheraner“ vom vborigen Jahre
wurde an einem Beispiel aus unserer Gemeindegeschichte gezeigt,
welchen Nutzen es bringt, wenn man bei der Veränderung seines
Wohnortes von vornherein darauf sieht, daß man am neuen Ort
auch Kirche und Schule findet und gleich mit dem Gedanken an
den neuen Platz zieht mitzuhelfen, daß dort so bald als möglich
das Pfarramt aufgerichtet werde. Gemeinsames Handeln ist
nötig und bringt schöne Frucht. Nun wird es aber trotzdem immer
Fälle geben, da Leute einzeln an einen neuen Ort ziehen. Ich
bin selbst vorletztes Jahr im Westen und Nordwesten an mehr als
einem Ort gewesen oder habe von Orten gehört, wo nur zwei oder
drei Familien, manchmal nur eine einzige Familie aus unsern
Kreisen sich niedergelassen hat. Da entsteht für alle Gemeinde⸗
glieder, namentlich aber für Pastoren, die heilige Pflicht, zuzsehen
und dazu zu helfen, daß die so vereinzelt an neue Orte ziehenden
Leute wieder in kirchliche Gemeinschaft kommen. Es ist wahr⸗
lich nicht genug, daß man den Leuten beim Abschied sagt: „Haltet
euch am neuen Platz treu zur Kirche! Der Pastor dort heißt
soundso und wohnt da und da“, sondern man muß dem betreffenden
Pastor auch selbst Mitteilung machen und ihm schreiben: „In
diesen Tagen zieht eine Familie soundso an Deinen Ort. Sie
wird da und da wohnen. Bitte, suche sie auf und nimm Dich
ihrer seelsorgerlich an.. Und wenn man keinen Namen eines
Pastors für diesen Ort im Kalender findet, dann ist es erst recht
nötig, sich um die Sache zu kümmern und entweder den Präses des
betreffenden Distrikts oder die Missionskommission oder das Infor⸗

mationsbureau, deren Namen jahraus, jahrein auf der letzten
Seite unsers Kalenders stehen, von dem Umzug in Kenntnis zu
setzen. Und wenn man es erst nach der Abreise erfährt, daß Leute
aus der Gemeinde fortgezogen sind, dann ist es doppelt nötig, sich
der Sache anzunehmen. Denn das zeugt schon von kirchlicher
Gleichgültigkeit, und die Gefahr ist groß, daß solche unserer Kirche
verloren gehen. In den meisten Fällen wird man doch von
Freunden oder Verwandten erfahren können, wohin die Leute
gezogen sind.

Diese Pflicht wird häufig versäumt. Das ist schon oft im
„Lutheraner“ gesagt worden. Aber es ist mir noch nie so lebhaft
entgegengetreten als im fernen Westen und Nordwesten. Was
ich da gehört habe, nicht nur einmal, sondern wiederholt, verklagt
wirklich — ich kann nicht anders sagen — manchen Pastor und
manche Gemeinde. Ein paar Beispiele. In einer westlichen
Stadt — die Namen des Ortspastors und des Ortes können an⸗
gegeben werden — sind in einem Jahre 15 Familien, zusammen
aus 65 Seelen bestehend, unserer Kirche verloren gegangen, weil
der Ortspastor nicht benachrichtigt worden war. Als dieser beim
Missionieren sie fand, war es zu spät. Sie waren in andere
Gemeinden geraten, zum Teil in reformierte. Das waren natür⸗
lich in der Erkenntnis schwache Leute. Aber mit solchen hat man
es gerade in der Mission an vielen Orten zu tun. Ein anderer
Fall — Name des Orts und des Ortspastors stehen wieder zur
Verfügung — verlief glücklicherweise ganz anders. Sechs Fami⸗
lien aus einer unserer Gemeinden waren an einen neuen Ort

gezogen. Der nächste Pastor unserer Synode ist etwa dreißig
Meilen entfernt. Er weiß nichts davon. Niemand benachrich⸗
tigt ihn. Aber eines Tages kommen die Familienväter zu ihm,

teilen ihm die Sachlage mit und bitten um geistliche Bedienung.
Diese wird natürlich sofort ins Werk gesetzt, und heute steht ein
eigener Pastor an dem Ort. Und so könnte ich noch mehr Er⸗
fahrungen mitteilen, traurige, aber auch erfreuliche, und aus jeder
ergäbe sich die heilige Pflicht, Mitteilungen zu machen, ohne
Aufschub, sofort, wenn Leute anderswohin ziehen. Namentlich
auf einer Distriktssynode, die ich besuchte, wurde über die Ver⸗
nachlässigung dieser Pflicht von mehr als einer Seite geklagt.

Ganz besonders ist die Ausübung dieser Pflicht nötig an
Orten, wo mehr als eine lutherische Kirche und vielleicht noch
zwei oder drei andere Kirchen, die sich unter Umständen auch
lutherisch oder protestantisch oder evangelisch nennen, sich befinden.
Da ist solche Mitteilung darum so nötig, damit unsere hinziehen⸗
den Glaubensgenossen gleich in die Kirche kommen, der sie in
der vorigen Heimat angehört haben. Nicht alle Prediger anderer
Gemeinschaften sind so aufrichtig und ehrlich wie einer, von dem
ich aus einer größeren Stadt des Westens hörte, dessen Kirche
sich im Mittelpunkt der Stadt befindet und der darum oft nach
einer lutherischen Kirche gefragt wird. Er pflegt dann zu sagen:
„Wollen Sie in eine liberale, laxe lutherische Kirche, dann gehen
Sie dahin“, und er nennt die Kirche einer andern Synode;
„wollen Sie aber eine rechte, feste, ordentliche lutherische Kirche,
dann gehen Sie dorthin“ und weist die Leute in unsere Kirche.
In einem andern Falle hat ein Methodistenpastor, der auf zer⸗
streute Lutheraner gestoßen war, um Bedienung für sie bei unsern
Pastoren nachgesucht, weil die Leute lutherisch seien und nicht
methodistisch werden wollten. Aber solche Fälle sind selten genug.
In einem dritten Falle fand ein Pastor einer andern Synode ein
früheres Glied einer unserer Gemeinden im Hospital. Das Glied
war zum Besuch in einer größeren Stadt und war dort von einem
Straßenbahnwagen verletzt worden. Jener Pastor erfährt von
diesem Gliede, daß es früher zu einer unserer Gemeinden gehört
habe und jetzt an einem Orte wohne, wo keine Kirche weder seiner
noch unserer Synode ist, macht aber unserm Pastor davon Mit⸗
teilung, und infolgedessen ist jetzt an diesem Orte ein Predigtplatz

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