Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 326

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 5

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326 Thesen über den Wucher.

Luther: „Lassets aber gleich sein, daß es“ (mehr als Eine Frau zu
nehmen) „bei den Vätern und Mose ein Recht gewesen wäre, als nimmer⸗
mehr kann bewiesen werden, so hatten sie da Gottes Wort, das ihnen zuließ;
das haben wir nicht; und wiewohl den Juden zugelassen und geduldet ward
von Gott, das doch Gott selbst für unrecht hielte, als: die Eiferwasser, den
Heiden abwuchern, den Feind hassen und den Scheidebrief, welchen in⸗
sonderheit Christus Matth. 19. öffentlich verdammt, und deutet Mosis Gesetz,
es sei nicht recht gewesen, sondern eine Dispensation, eine Verhängniß; dazu
nicht für die Schwachen und Nothdürftigen, sondern für die harten, störrigen
und muthwilligen Schälke. Nun ist gar ein groß Unterscheid zwischen dem
Rechte, und Verhängniß, Geduld oder Erlaubniß. Recht ist kein Verhäng⸗
niß, Verhängniß ist kein Recht, und wer etwas thut, kriegt oder hat aus Ver⸗
hängniß, der thuts, kriegts oder hats nicht aus Recht.“ Walch XXI, 1581. f.

Luther: „Das dritte Werk (wider das 7. Gebot) ist der Wucher.
Davon spricht Cato: Die kleinen Diebe legt man gefangen in eiserne Ketten
und Banden, den großen aber hänget man güldene Ketten um den Hals.
Man vergleichet einen Wucherer einem Wurme, der in der Nuß oder im
Apfel sitzt und alles darinnen zernaget. Also verschlinget ein Wucherer mit
seltsamen und heimlichen Fündlein das Vermögen einer Stadt. Dies Laster
ist sehr gemein bei den Jüden, die meinen, es sei ihnen zugelassen, ja, es
werde ihnen geboten im Gesetz, wenn Moses spricht 5 Mos. 23, 19. 20.:
Du sollst deinem Bruder nicht auf Wucher leihen Geld, Getreide und andere
Güter, sondern an den Fremden magst du wuchern ꝛc. Diesen Wucher
hat man vorzeiten verhänget der Härtigkeit der Jüden gegen die Heiden,
allein darum, daß sie nicht Wucher trieben mit ihren
Brüdern, den Jüden. Nun siehe, ob nicht jetzt die Christen ärger
sind, als die Jüden, die auch mit ihren Brüdern wuchern! Also gemein ist
dies Laster worden, daß es auch einem gerechten Manne für ein rares Lob
gerechnet wird im 15. Ps. V. 5.: Wer sein Geld nicht auf Wucher gibt.
Und ob du etliche findest, die sich des Wuchers enthalten, so geschieht es
mehr aus Furcht, als von Herzen. So gar ein tiefes Uebel ist der Geiz.“
(Auslegung der zehn Gebote. Walch III, 1946. f.)

Gerhard: „Was es auch immer für eine Bewandniß mit der Aus⸗
legung dieser Stelle (5 Mos. 23, 19. 20.) haben mag, so sagen wir, daß darin
wenig Beweiskraft zur Bestätigung der jährlichen Zinsen liege.“ Loc. de
magistratu. § 247.

Da Gott 5 Mos. 23, 19. 20. überhaupt Wucher an den Fremden erlaubt,
so würde, wenn dies ein Recht gewesen wäre für die Kinder Gottes, damit
nicht nur der von der Obrigkeit erlaubte geringe, sondern jeder Wucher, na⸗
mentlich an Nicht-Brüdern erlaubt sein. Was aber zu viel beweist, beweist
nichts.

4. Daraus, daß Moses auf Gottes Eingeben in der politischen Gesetz—
gebung die Straflosigkeit des Wuchers an Fremden festsetzte, ist zu erweisen,

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