Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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336 Thesen über den Wucher.

Luther: „Kann nun hiezu dienen oder helfen, daß der Kaiser Justi⸗
nianus den Wucher also mäßiget, denen vom Adel, daß sie vier Floren neh⸗
men mögen, den Kaufleuten acht, den Andern sechs, und dabei spricht, er wolle
damit die alte, harte, schwere Last mäßigen. Kanns (sage ich) hieher dienen,
so will ich gern mitstimmen, und helfen tragen vor Gott, sonderlich wo es
dürftige Personen und ein Nothwucher oder barmherziger Wucher wäre.
Sonst, wo er ein muthwilliger, geiziger, unnöthiger Wucher wäre, der auf
eitel Handel und Gewinnst gerichtet wäre, da wollte ich nicht mitstimmen
(denn Leihen soll und kann kein Handel, Gewerbe oder Gewinnst sein)
noch rathen, sondern den Kaiser lassen verantworten, achte auch nicht, daß des
Kaisers Meinung sei. Auch kann der Kaiser nicht lehren gute Werke,
so gen Himmel gehören; ihm ists genug, daß er gute Werke lehret zu diesem
zeitlichen Leben, wie seine Worte lauten: er wolle den Wucher also lindern,
daß er die harten, schweren Lasten mäßige. Darum ists nicht genug zum
Himmel, des Kaisers Rechten gehorsam sein; und ist doch anzunehmen, was er
aus Gnaden gibt, sonderlich in solchen Nöthen, dazu in zeitlichen Gütern,

die ihm zu regieren unterworfen sind. So ist auch jetzt die Zeit nicht,

daß man mit fünf oder sechs Gulden aufs Hundert Reichthum gewin⸗
nen könne, sonderlich wo die dürftigen Personen solche Zinsen nicht wiederum
auszuthun, sondern zu ihrem täglichen Brod nöthlich müssen brauchen.
Doch weiter mag frommer Leute heimlicher guter Rath hie Meister sein.
Denn die Pfarrherrn sollen solche scharfe Disputation auf der Kanzel von
sich werfen und zu den Juristen oder bonos viros weisen; ist genug hiemit ein
wenig zum Unterricht angezeigt. Hieraus siehet man nun, welch ein ver⸗
führlich Ding der Wucher ist, wie er die Welt frißt, auch unversehens gute
Leute hineinführet, daß sie weder hinter sich noch vor sich können, und zuletzt
mit großer Gewalt muß gesteuert und den Frommen mit der höchsten Weis⸗
heit gerathen werden, also, daß kein Recht, dem schändlichen Laster zu wehren,
mag erfunden werden. Darum spricht wohl St. Paulus 1 Tim. 6, 9.:
welche reich wollen werden, fallen dem Teufel in Strick und Anfechtung und
in viel unnütze, schädliche Lüste, die den Menschen erfäufen zum Verdammniß.
Er hat freilich gesehen, wie im römischen Reiche der Geiz und Wucher die Welt
geplagt hatte und immerfort plagt; denn wer will erzählen, wie viel böser,
schändlicher Lust und Gedanken ein Wucherer haben muß, damit sein Wucher
weidlich fresse; Tag und Nacht sind sie eitel Geld und Geiz. Warum lassen
sie ihnen nicht begnügen an dem, das Gott gibt? Wie er spricht 1 Tim. 6, S.:
wenn wir Nahrung und Kleider haben, so sollen wir uns lassen genügen.
Solches ist ja allen Christen gesagt, beide Reichen und Armen. Ursache ist die,
spricht er (V. 7.): wir haben Nichts in die Welt gebracht, ohne Zweifel wer⸗
den wir auch Nichts hinausbringen. Ein Fürst hat seiner Person nach Futter
und Decke und kann nicht mehr verbrauchen für seine Person, das Andere
muß er hinter sich lassen, sowohl als ein Bürger, Bauer und Bettler.
Aber der Geiz und Wucher scharret und sammelt, als wollte ers Alles ver⸗
brauchen oder mit sich zur Welt hinausbringen; noch muß er nicht mehr

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