Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 3

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332 Thesen über den Wucher.

und mögen nicht selig werden, sie thun denn Buße. Also eben soll man
von Korn, Gersten und ander mehr Waare auch sagen, daß, wo man mehr
oder Besseres dafür fordert, das ist Wucher, gestohlen und geraubt Gut.

Denn Leihen heißt das, wenn ich jemand mein Geld, Gut oder Geräthe
thue, daß ers brauche, wie lange ihm noth ist oder ich kann und will, und er
mir dasselbe zu seiner Zeit wiedergebe, so gut als ichs habe ihm geliehen;
wie ein Nachbar dem andern leihet Schüssel, Kannen, Bette, Kleider, also auch
Geld oder Geldeswerth, dafür ich nichts nehmen soll. Wir reden diesmal
nichts von Geben oder Schenken, auch nicht von Kaufen oder Verkaufen,
noch vom wiederkäuflichen Zinse; sondern von dem Leihen, darin der Wucher
fast alle seine Geschäfte jetzt treibet, sonderlich im Geldleihen. Darum ist das
Stück fleißig dem Volke einzubilden, und ist keine große, hohe Klugheit,
sondern ist ganz leicht zu verstehen und ein sehr grober Text, nämlich wer
etwas leihet und nimmt dafür etwas drüber oder (das gleich so viel ist)
etwas Besseres, das ist Wucher. Denn Leihen soll nichts mehr wiedernehmen,
sondern eben dasselbe, das geliehen ist, wie die Propheten, Christus selbs,
auch die weltlichen Rechte lehren.“ (Volksb. XIII, 178. f.)

Allerdings hat der Pabst sein eigenes Recht wieder umgestoßen, indem er
den Wucher unter dem Titel des Zinskaufs erlaubte.

Luther: „Zu unsern Zeiten ist der Wucher die allerglückseligste Sache,
indem selbiger durch Veranlassung des römischen Pabstes zur Gerechtigkeit
und einem erlaubten Handel geworden, nachdem man den Namen des
Wuchers abgeschafft, und einen neuen an dessen Stelle gesetzt, welcher nun⸗
mehr heißet der Contract von wiederkäuflichen Zinsen.
Denn mit einem so schönen Titel wird nunmehr der Wucher benennet und
durch diese Gerechtigkeit wird die ganze Welt gerecht gemacht, sonderlich die
Geistlichen; und dieses Ungeheuer regieret ganz sicher; dagegen aber wird
das Evangelium dadurch und alle Gerechtigkeit desselben sammt dem Reiche
Gottes ganz ausgelöscht: und doch will niemand glauben,
danß der Widerchrist gekommen sei!“ (Ausleg. des 15. Ps.
Walch IV, 1186. f.) Vgl. Luthers Volksbibliothek XIII, 120. 121. 250.
VIII, 153. f.

14. Selbst in den weltlichen Gesetzen des römisch-deutschen Reiches
war bis zu Luthers Zeit jeder Wucher verboten und straffällig, daher Luther
sich zu seiner Zeit auf den Kaiser und die Juristen berufen konnte.

Luther: „Zum Andern, so hats der Kaiser auch verboten, daß man
einen Wucherer solle für keinen frommen Mann halten. Nach demselben
Recht soll er auch sich selbs für keinen frommen Mann halten. Denn was
sind wir, daß wir Gott und dem Kaiser sollten ihr Recht und Urtheil nehmen
oder yerkehren? Und wie käme ich dazu, daß ich sollte meine Seele für dich
und zu dir setzen und mit deiner Sünde mich verdammen, so du ein solcher
Filz bist, der du nicht einen Groschen zu meiner Nahrung oder eines armen
Menschen Nothdurft zu uns setzest, sondern allen beiden lieber raubest

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