Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 334

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 3

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334 Thesen über den Wucher.

die Natur mit uns verbunden hat.“ Loc. de magistratu § 235.
Balduin schreibt: „Etwas anderes ist der jährliche Zins, welchen einige
den erlaubten und Ersatz-Wucher nennen, wenn nach den Gesetzen etwas
Gewisses, nehmlich 5 oder 6 Floren für hundert geborgte, von Reichen gezahlt
werden, die durch unser Geld ihr Vermögen vermehren und reicher werden
können. . . . Dieses erfordert 4. auch die christliche Liebe, welche bei sich
selbst anfängt.“ Tractat. de casibus conscientiae p. 941. 942.

Ueber diesen Grundsatz schreibt Luther: „Deß ist auch wohl hier Acht
zu nehmen, daß etliche Bäter aus den Worten dieses Gebots haben genom—
men den Wahn, daß eine geordnete Liebe sich anhebt von ihr selbst. Denn
(sprechen sie) die Selbstliebe wird vorgeschrieben zu einer Regel, nach welcher
du sollst lieben deinen Nächsten. Ich will allhier meine Meinung auch
dazu sagen, und ist die: Ich verstehe das Gebot also, daß nicht darinnen
wird geboten, sich selbst lieb zu haben, sondern die Liebe des Rächsten allein.
Zum ersten darum, daß die Liebe sein selbst zuvor in allen Menschen allzu
fest ist und regiert. Nachmals, wenn Gott diese Ordnung hätte wollen haben,
so hätte er also gesprochen: Liebe dich, und darnach deinen Nächsten, als dich
selbst. Aber nun spricht er: Liebe deinen Nächsten als dich selbst, das ist,
also liebe ihn, wie du dich schon liebest ohne alles Gebot. So gibet auch der
Apostel 1 Kor. 13, 5. das der Liebe für ein eigen Prädicat, daß sie nicht
suche, was ihr zuständig ist; verneinet mit diesen Worten gänzlich die
Liebe sein selbst. So hat auch Christus geboten sein selbst Verleugnung
und Hassung des eigenen Lebens Mare. 8, 35. Er sagt auch zu den Phi⸗
lippern am 2. Cap. V. 4. klar, daß keiner soll suchen, was sein sei, sondern was
andern Leuten dienet. Zum letzten, wenn der Mensch sein selbst rechte Liebe
hätte, so bedürfte er jetzt der Gnade Gottes nicht. Denn eben dieselbige Liebe,
wenn sie recht ist, so liebet sie sich und den Nächsten; denn das Gesetz auch
will keine andere Liebe haben, denn eben die. Aber, wie gesagt, das Gesetz
setzet schon zuvor, daß der Mensch sich lieb hat, und Christus da er spricht
Matth. 7, 12.: Alles, das ihr wollet, das euch die Menschen thun sollen,
zeiget er klärlich an, daß jetzt schon in ihnen ist der Wille und Liebe sein selbst,
und gebeut hier gar nichts nicht; wie du denn selbst siehest. Darum deucht
mich nach meinem Verstande, daß das Gesetz rede von der ver⸗
kehrten Liebe, mit der ein jeder seines Nächsten vergisset und allein die
Dinge suchet, die ihm nützlich und förderlich sind; welche Liebe als—
dennrecht geordnet wird, wenn einer sein selbst vergisset
und dem Nächsten allein dienet. Das zeigen auch an die Glieder
des Leibes, unter welchen ein jedes dem andern dienet, auch mit Gefährlichkeit.
Sintemal die Hand ficht für das Haupt und nimmt die Verletzung an;
die Füße gehen in den Dreck und Koth und Wasser darum, daß sie den gan⸗
zen Leib erlösen. Es wird aber auch ganzegefährlich die Nei—
gung und der Affect des Eigennutzes ernährt unter dieser
Ordnung der Liebe, welche doch Christus mit dem Gebot hat wollen
gar widerlegen. Wenn ich aber je zugeben soll, daß sein selbst Liebe zum

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