Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 380

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380 Kirchlich⸗Zeitgeschichiliches.

Allgemeinen sind die Kirchen nur Privatbesitz. Sie gehören denen, welche sie erbauten oder
welche nach der Erbauung die Kirchen⸗Stühle kaufen oder miethen. Sie sind planirt und
eingerichtet nur für die gebildeten und reichen Klassen der Gemeinde. Es mag Ausnahmen
in dieser Richtung geben — doch wir reden von der Regel, wie es im Durchschnitte ist. Die
große Menge des Volkes in unseren Städten wird von unsern Kirchen ausgeschlossen.
Die presbyterianische Kirche ist thatsächlich an solchen Orten eine Kirche für die obern
Klassen der Gesellschaft (worunter wir sreilich nicht die weltlich Gesinnten und
die Beherrscher der Mode verstehen).“““ Wozu Dr. Hodge zur Bezeichnung „des Resul⸗
tates unseres Systems“ moch beifügt: „„Dies presbyterianische Kirche i st
nichteine Kirche für die Armen. Sie hat sich selber von diesem hohen Berufe
dadurch ausgeschlossen, daß der Unterhalt der Geistlichen von der Bevölkerung, der er predigt,
bezogen wirden muß. Deshalb, wenn eine Bevölkerung zu wenig zahlreich ist, um einen
Geisilichen zu erhalten oder auch zu unwissend oder zu boshaft, um das Evangelium zu
schätzen, so muß sie ohne dieses leben.““ Um so schlimmer für den Verfasser der hier
citirten Abhandlung und für Dr. Hodge. Die Angaben des Letztern wurden von der
General⸗Assembly der presbyterianischen Kirche als richtig anerkannt. Ein baptistischer
Geistlicher schrieb in die „Memortal Papers““: „Die Kirche hat keine Bekehrungen und
keinen Halt in den Massen. Am Besten gelingt ein Kirchenbau, wenn die Armen zum
Vorneherein ausgeschlossen werden.“

niennonitische Logik. Im „christlichen Volksblatt“ heißt es in der Nummer vom
14. September: „Kein Mittel ist auf Erden, sei es das Lesen der heil. Schrift, sei es
Gebet oder Gesang, sei es Selbstpeinigung oder Selbstverleugnung, sei es Almosengeben
oder Zutesthun, sei es Taufe oder Abendmahl, nichts ist im Himmel und auf Erden, das
den Menschen befreien kann von dem Teufel und seinen Banden, als das Blut und
die Wunden Jesu.“

Prediner und politik. Es scheint, als ob das Uebel, daß sich Prediger des Evan⸗
geliums öffentlich in Parteipolitik einmischen, wieder auf's Neue, und zwar mit
vermehrter Wuth, zu grassiren beginne. So betete neulich der bekannte Baptisten-Prediger
Knapp um den Tod unseres Präsidenten, und letzte Woche eröffnete der CEhrw. Dr. Neu-
mann, von New⸗Orleans, die politische Convention in Philadelphia mit einem politi-ö
schen Gebet, worin unter Anderem folgende Kraftstelle vorkommt: „Errette uns, o Herr,
von der Regierung böser Menschen, besonders aber von dem Manne, welcher durch
die Macht des Satans über uns gesetzt worden ist, u. s. w. Ebenso lasen wir
in einem politischen Blatte einen Artikel, der leider von einem lutherischen Prediger ge⸗
schrieben worden sein soll. Darin wird von dem Präsidenten geredet als von „seiner
schneidermeisterlichen Majestät, Andrew Johnson, von Booth's
Gnaden.“ (Luth. Kirchenzeitung.)

Bei einer Lagerversammlung der Ver. Brüder in Reinholdsville wollte ein eng⸗
lisch redender Prediger auch für die anwesenden Deutschen etwas Gutes sagen, und fügte,
nach dem Bericht des „Fröhlichen Botschafters“ folgende deutsche Worte hinzu: „Wer der
heilige Geist hot, der hot ihn durch die Glaube und fühlt gut.“ Der Berichterstatter be⸗
merkt dabei, die anwesenden Deutschen hätten nach der Weise, wie sie gejauchzt haben, es zu
schätzen gewußt. (Der Evangelist.)

Eine neue Synode hat sich neulich der Kirche angemeldet, und zwar schämt sich die⸗
selbe nicht, sich, trotz ihres Irr- und Unglaubens, lutherisch zu nennen. Die westliche Con⸗
ferenz der elenden „Frankean⸗Synode“ hat sich nämlich zu einer zeitweiligen „Missions⸗
Synode des Westens“ constituirt. Sie will den Westen, d. h. die Staaten Jowa, Minne-⸗
sota u. s. w. mit dem „amerikanischen Lutherthum“ beglücken. Was das werden wird,
kann man aus folgender Aeußerung eines Gliedes der neuen Synode ersehen. Dasselbe
schreibt über die Augsburgische Confession: „Was ist sie denn anders als nur ein
bischen Papier und Tinte, allerdings einige gute Wahrheiten enthaltend, aber
eben so auch giftigen Irrthum, und daher laßt sie fahren, dahin, wo doch endlich

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