Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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Thesen über den Wucher. 335

ersten hier geordnet wird, so will ich zwar höher hinauf steigen und sprechen,
daß eine solche Liebe allweg falsch und unrecht ist, so lange sie wird sein in
ihr selbst, und daß sie nicht gut mag sein, sie sei denn außerhalb ihr selbst,
in Gott, das ist, daß mein selbst Wille und mein selbst Liebe ganz todt sei,
und ich nichts anderes suche, denn daß der pur lautere Wille Gottes in mir
vollbracht werde. . . . Aber also schätze ich nicht, daß sie dies Gebot ver—
standen haben, und es wird auch das Gebot nicht dafür angesehen, als rede
es von der Liebe. Derohalben ich einen jeden vermahnet will haben, daß er
sich hüte vor solchen heidnischen Lehren und Sprüchen: Proximus esto tibi,
du sollst dir der Nächste sein; und: Ein jeder für sich selbst, Gott für alle;
und dergleichen; denn sie sind falsch und verkehrt, wie das Gebot anzeiget.“
(Kürzere Erklärung des Briefes an die Galater. Walch IX, 303—305.
Zu Gal. 5, 14.)

17. Eine andere Ursache, daß die späteren Theologen von Luthers
Lehre in der Frage vom Wucher abgehen, ist, daß sie Luther mißverstehen,
und das, was derselbe theils vom Zinskauf, theils vom weltlichen
Rechte zu Gunst des s. g. Nothwuchers sagt, auf den Wucher über—
haupt beziehen.

Man vergleiche, was Luther schreibt Volksbibl. XIII, 210—213. 129.
130. mit dem, was Andreä und Gerhard von Luthers Lehre schreiben.

Gerhard sagt: „Diejenigen, welche alles Interessenehmen verwerfen,
berufen sich auf Luthers Autorität, welcher jene Jahreszinsen“schlechterdings
als wucherische verdammt hat. Aber der Strenge sonderlich seiner früheren
Schriften setzen wir die Moderation entgegen, welche er in der Schrift ange—
wendet hat, die den Titel trägt: „Vermahnung an die Pfarrer, wider den
Wucher zu predigen“, worin man diese Sätze findet: J. In gewissen Fällen ist
in Verbietung des Wuchers eine Milderung des strengen Rechtes anzuwenden.
2. Den Wittwen, Unmündigen, Greisen u. s. w., welche keine Geschäfte
treiben können, könne gestattet werden, daß sie aus geliehenem Gelde von
Geschäftsleuten einen Zins nehmen. Diesen Contract nennt er ein Noth—
wücherlein. 3. Dem Gewissen könne gerathen werden, wenn die Obrigkeit
mit Rath der Theologen und Rechtsverständigen eine gewisse Milderung in
diesen Contracten anwende. 4. Der Nothfall sei von Zeiten und Personen
zu unterscheiden, welche solcher Noth nicht unterworfen seien. 5. Er sei nicht
sehr dagegen, wenn, dem unerlaubten und unmäßigen Wucher zu steuern,
dem Adeligen vier, den Kaufleuten acht Floren gestattet werden, die übrigen
sechs nehmen. 6. Jetzt seien die Zeiten so beschaffen, daß man mit sechs
Floren von hundert geliehenen (nicht) viel Gewinn machen könne. 7. Die
Kirchendiener sollten diese Disputationen den Rechtsgelehrten und frommen
Männern zuweisen u. s. w. Soweit Luther, welcher der frommen Obrigkeit
und den Christen das Urtheil überläßt, was unter dem Namen verbotenen
Wuchers zu verstehen sei, und zwischen Werken dem Nächsten schuldiger Barm—
herzigkeit und bürgerlichen Contracten, die durch die Gesetze erlaubt sind,
richtig unterscheidet.“ (Loc. de magistratu polit. § 256.)

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