Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 371

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 1

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Litterarische Intelligenzen. 371

ist uns dabei die Erklärung von Matth. 3, 7—12., S. 31. Da heißt es
von diesem Ausspruche: „Er geschah zu denen, zu welchen er sagte: „„Ihr
Otterngezüchte, wer hat denn euch gewiesen, daß ihr dem zukünftigen Zorne
entrinnen werdet?““ „Johannes wußte, daß, als eine Classe, die Pharisäer
und Sadducäer, welche zu ihm kamen, der Taufe unwürdig waren; da es
jedoch Ausnahmen gab und er nicht in die Herzen schauen konnte, so taufte
er sie alle. Nichtsdestoweniger sagte er: „„Welcher Baum nicht gute Früchte
bringet, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Ich taufe euch mit
Wasser; der aber nach mir kommt, wird euch mit dem heiligen Geist und mit
Feuer taufen. Und er hat seine Worfschaufel in seiner Hand; er wird
seine Tenne fegen und den Weizen in seine Scheune sammeln; aber die
Spreu wird er verbrennen mit ewigem Feuer.““ „Wenn wir diese Worte
in ihrem Zusammenhange betrachten, die Classe der angeredeten Personen
erwägen, und beachten, wie der Täufer in der Art, worin das Wort
„„Feuer““ vorkommt, die Bedeutung desselben hier bildet, so scheint nichts
klarer als dies, daß Johannes nicht das Werk des heiligen Geistes in den
Einzelnen, sondern sein großes Werk in der Masse vor Augen hatte, und
nicht seine reinigende Kraft in denen, die dadurch gesegnet wurden, sondern
seine reinigende Kraft, die sich in der Entfernung und Verdammung der Bösen
zeigt. Der durch die Worfschaufel erregte Wind trifft gleichmäßig den Wei⸗
zen und die Streu; beide werden gleichmäßig damit getauft, aber mit durch—
aus verschiedenen Resultaten. Die reinigende Kraft der Luft zeigt sich an
beiden. Es ist in der That ein einziger Act, welcher den Weizen reinigt,
indem er die Unreinigkeit der Spreu entfernt. „„Ihr,““ sagt der Heiland
(soll wohl heißen der Täufer) zu dem Otterngezüchte, „„sollt ebenfalls mit
dem heiligen Geiste getauft werden.““ „Sein Werk wird sein, euch von
dem Weizen zu trennen. Ihr sollt auch mit Feuer getaͤuft werden, dem
Feuer, welches die Unreinigkeit zerstört, die durch den Geist ausgeschieden
worden ist. Siehe ebenfalls Luc. 3, 9—17. Der Zusatz des Wortes
„„Feuer““ bezeichnet mit furchtbarem Nachdruck, was der Unterschied
der Taufe der Gottlosen ist, und ein solcher Gedanke:
wie daß die Kinder Gottes mit Feuer getauft werden,
kann im N. T. nicht gefunden werden. Das Einzige, was dem gleich sieht,
ist Ap. Gesch. 2, 3., wo es heißt: „„Und man sahe an ihnen die Zungen
zertheilet, als wären sie feurig, und er setzte sich auf einen jeglichen unter
ihnen,““ aber das Feuer war hier ein Bild vom Charakter der Zungen
der Apostel, von der Inbrunst, womit sie glühten, und von dem Lichte, wel⸗
ches sie verbreiteten in den verschiedenen Sprachen, worin sie redeten.“
Referent kann sich von der Richtigkeit dieser Erklärung nicht überzeugen.
Gegen die Annahme, daß Johannes die zu ihm kommenden Pharisäer und
Sadducäer alle getauft habe, streitet Luc. 7, 30.: „Aber die Pharisäer und
Schriftgelehrten verachteten Gottes Rath wider sich selbst und ließen sich von
ihm nicht taufen.“ Aus Joh. 3. geht hervor, daß selbst die Besseren
unter den Pharisäern, wie ein Nikodemus, die Taufe Johannis nicht ange⸗

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