Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 333

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 3

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Thesen über den Wucher. 333

und stehlest? Auch so hilft dichs nicht, und verdammt mich, wenn ich dich
gleich absolvire. Denn Gott und der Kaiser nehmens doch in ihrem Recht
nicht an. Darum, so thue Buße und Recht; wo nicht, so kannst du eben—
sowohl ohne mich und meine Absolution einfältig zum Teufel fahren, als daß
du mit meiner Absolution zweifältig zum Teufel fahrest und dazu mich,
ohne meine Schuld, durch deine Schuld mitnimmst. Nein, Gesell, es heißt,
fahre du hin, ich bleibe hie; ich bin nicht Pfarrherr, daß ich mit jedermann
zum Teufel fahre, sondern daß ich jedermann mit mir zu Gott bringe.“
„Doch daß du steif und fest auf dem Text bleibest, nämlich, daß Leihen und
Drübernehmen sei Wucher. Diesen Text werden dir alle Jura und Juristen
bestätigen müssen, nicht allein nach dem Evangelio (welches sie nichts angehet),
sondern auch in ihren Büchern. Darum kannst du im Text nicht irren,
die Glosse gerathe, so gut und böse sie wolle; so hast du doch recht gepredigt
wider den Wucher: das Leihen soll nicht drüber nehmen, oder ist Wucher
und nicht Leihen.“ (Volksb. XIII, 208. 186.)

15. Die ersten lutherischen Theologen, welche in dem Punete vom
Wucher von Luthers Lehre abgingen, waren J. Andreä, J. Gerhard und
Friedrich Balduin; der erste unter den römischen war der bekannte Dr. Eck.
Unter den Reformirten hat schon Calvin den nicht groben Wucher ver—
theidigt, welchem hierin Junius, Danäus, Tossanus, Rivetus, Ames,
Cloppenburg u. A. gefolgt sind, während die Reformirten Musculus,
Joellus und Aretius denselben schlechterdings verworfen haben.

Schon Luther klagt in der Vorrede zu den Schmalkaldischen Artikeln:
„Usura et avaritia specie juris defenduntur — Wucher und Geiz sind eitel
Recht worden.“

Ranke schreibt: „Zu ihren (der Fugger) Gunsten war es, daß er (Eck)
in jener Disputation zu Bologna den Wucher vertheidigte.“ (Geschichte der
Deutschen im Zeitalter der Reformation. Band I, S. 337.)

Wenn ältere Theologen, z. B. Brenz, Urbanus Rhegius, Osiander,
von dem Rechte reden, 5 pro Cent zu nehmen, so reden sie vom Zinskauf.

16. Diejenigen lutherischen Theologen, welche den vom Staate
erlaubten Wucher, wenn er an Vermögenden geübt wird, zu rechtfertigen
suchen, thun dies vor allem darum, weil sie den falschen, von Luther aus⸗
drücklich verworfenen Grundsatz der Scholastiker hegen: „Die geordnete
Liebe fängt bei sich selbst an“, wider Luc. 14, 26. 1 Kor. 10, 24.

Gerhard schreibt: „Nach 2 Kor. 12, 14. sollen die Eltern ihren Kin⸗
dern Schätze sammeln. Nun aber würde keine Sorge für die Unseren getra⸗
gen werden, viel weniger ihnen Schätze gesammelt werden, wenn der Nächste
mit unserem Gelde nur seinen Vortheil beförderte und uns nicht in die Theil⸗
nahme und Gemeinschaft desselben aufnähme. Dieses streitet also mit der
Pflicht der christlichen Liebe. Eine geordnete Liebe fängt bei sich selbst an
und rathet, daß wir mehr Rücksicht auf diejenigen nehmen, die Gott und

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