Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 328

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 5

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328 Thesen über den Wucher.

Hauptsumma soll verloren haben oder nach Gelegenheit der Umstände noch
größere Strafe tragen. . Wiewohl aber dagegen mag gesagt werden, ein solch
Edict stärke den geringen Wucher, so ist doch dieses nicht des Edicts Meinung,
und ist in weltlichen Regimenten zu bedenken, was möglich ist.“
(Brief an König Christian III. von Dänemark vom Jahre 1553. Siehe:
Gelehrter Männer Briefe, zum Druck befördert von A. Schumacher.
Kopenhagen und Leipzig 1758. Theil II., S. 54. ff.)

5. So wenig Christen irgend etwas deswegen ohne Sünde thun
und lassen können, weil es die weltliche Obrigkeit in ihren politischen
Gesetzen erlaubt oder für straflos erklärt, so wenig können Christen des-
wegen einen dem Lande erträglichen Wucher ohne Sünde sich erlauben,
weil die bürgerliche Gesetzgebung es ihnen erlaubt.

Luther: „Auch kann der Kaiser nicht lehren gute Werke, so gen Him⸗
mel gehören; ihm ists genug, daß er gute Werke lehret zu diesem zeitlichen
Leben.“ „Das sei genug nach weltlich er Rechte Weise geredet, das dem
Wucher steuert und wehret, als den Heiden, bei welchen (wie droben gesagt)
der Wucher in mäßigen Fällen wird nachgelassen, oder (eigentlich zu reden)
geduldet und ungestraft bleibt, aus Ursachen, größer Uebel zu vermeiden;
gleichwie viel Anders mehr bei ihnen geduldet und ungestraft bleibt, das
Christus nicht nachgibt, als Neid und alle heimliche Tücke, List und Bosheit,
die nicht zu erzählen sind. Also läßt Mose auch nach Ehescheiden, und viel
mehr Stücke, die Christus seinen Christen nicht gestattet (Matth. 19, 8.).
Denn weltlich Recht regiert das irdische, sterbliche, wandelbare Reich. Darum
heißt sein Reich Seeptrum rectitudinis, gerade Scepter (Psalm 45, 7.), das
ist ein ganz reines, vollkommenes Recht, da kein Fehler, Mangel, Krümme,
Flecken noch Runzel innen ist, daß sein Recht keinen Wucher noch kein Böses
leiden mag. Und wo mans hält, und Christen sind, da ist gewißlich kein
Wucher, und so wenig ein Christ ein Heide oder Jude ist, so wenig ist er auch
ein Wucherer.“ (Luthers Volksbibliothek, Bd. XIII, 211. 213.)

6. In Gottes Wort heißt es zwar: An den Fremden magst
du wuchern; aber nirgends: An den Reichen magst du wuchern.

7. In Gottes Wort heißt es zwar sonderlich, daß man auf die
Armen keinen Wucher treiben solle, 2 Mos. 22, 25. 3 Mos. 25, 35—38.;
daraus ist aber so wenig zu erweisen, daß man hingegen auf die Reichen
Wucher treiben dürfe, so wenig daraus erwiesen werden kann, daß man
das Recht der Reichen beugen dürfe, weil nur geschrieben steht: „Du sollst
das Recht des Armen nicht beugen in seiner Sache“, 2 Mos. 23, 6.

Der Unterschied zwischen dem Wucher an Reichen und Armen besteht
nur darin, daß letzterer eine himmelschreiende Sünde ist, weil der Arme in
der Regel auf Erden sich nicht Recht verschaffen kann.

8. Im N. T. werden zwar die Christen ermahnt, es im Geistlichen
zu machen, wie die Wucherer im Leiblichen (Matth. 25, 27.); damit

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