Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1866, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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Thesen über den Wucher. 359

daß die Juristen eine Linderung des scharsen Rechtes setzten; und wäre zu
bedenken, daß alle obgenannte Fürsten und Herren, die dem Wucher gesteuert,
als Solon, Alexander, die Römer, nicht haben Alles rein können oder
wollen machen, Nehemia auch nicht Alles wieder erstattet (Nehem. 5, 15.).
Und hieher möchte der Spruch gehören, der droben gesagt ist: die Welt könne
nicht ohne Wucher sein; doch daß es nicht stracks ein Wucher, auch nicht
ein Recht, sondern ein Nothwücherlein wäre, schier ein halbes Werk der Barm⸗
herzigkeit für die Dürftigen, die sonst nichts hätten, und den Andern nicht
sonderlich schadet. Würde sich auch disputiren, ob nicht hie ein Interesse
oder Schadewacht sein könnten, weil sie verführet und versäumet, daß ste nichts
Anders dieweil gelernt haben, und unfreundlich wäre, sie zu Bettlern zu
machen oder lassen Hungers sterben, weil niemand damit beholfen, und ohn
Verderben des Nächsten solches geschähe, als ex restitutione vaga (nach einer
allgemeinen Wiedererstattung). Aber es ist meines Urtheilens nicht, ohne daß
ich gerne wollte helfen rathen, damit niemand in Sünden verzweifeln müßte.
Darum achte ich, wo hierin der Landesfürst würde angerufen und derselbe
mit vernünftigen Juristen, Predigern und Räthen, ein leidlich Mittel,
Epiikia (Billigkeit, Mäßigung) oder Amnistiam (Vergessen eines erlitte⸗
nen Unrechts) finden würde, möchte alsdenn das Gewissen zufrieden⸗
gestellet werden. Sonst weiß ich wohl, was man für scharfe Rechte ein⸗
führen kann; aber Noth bricht Eisen, kann auch wohl ein Recht brechen,
sintemal Noth und Unnoth gar weit unterschieden sind, auch gar ungleiche
Zeit und Personen machen. Was außer der Noth recht ist, das ist in der
Noth unrecht. Und wiederum, wer dem Bäcker Brod vom Laden nimmt
ohne Hungersnoth, ist ein Dieb; thut ers in Hungersnoth, so thut er recht,
denn man ists schuldig ihm zu geben, und dergleichen viel. Aber solches
mag suchen, wer es bedarf, wie gesagt, bei seinem Fürsten, Pfarrherrn und
frommen gelehrten Leuten; was ihm dieselben rathen, dem folge er,
man kanns doch nicht alles aufs Papier bringen.“ (Volksb. XIII, 208. ff.)

Dr. Hieronymus Nopus: „Wenn das Vermögen Unmündiger
nicht so groß ist, daß sie davon ohne Verminderung desselben ihren Unterhalt
haben können, so ist dafür zu sorgen, daß das Geld denjenigen zu Betreibung
eines Geschäftes ausgethan werde, welche damit sowohl Gewinn machen, als
auch von dem Gewinn dem Unmündigen zu dessen Unterhalt mittheilen können.
Diese Sorge sind die Vormünder und Curatoren ihren Mündeln schuldig.
Aber wenn das nicht eben große Vermögen einer Person (welche nicht selbst
erwerben kann entweder wegen ihres Alters oder wegen ihrer Gesundheits⸗
umstände) in Geld besteht und zu fürchten ist, daß sie nach Aufzehrung des⸗
selben endlich an den Bettelstab gebracht würden, dann handelt der, welcher
durch ein Geschäft mit jenem Gelde etwas gewinnen kann, gottselig, wenn er
dasselbe in das Geschäft nimmt und von dem Gewinn nicht nur fünf, son⸗
dern so viel er kann, vom Hundert einer solchen bedürftigen Person zutheilt
und diese kann auch, so viel ihr gegeben wird, ohne Sünde nehmen. Kurz,
in dieser ganzen Angelegenheit muß die Liebe maßgebend sein. Daher außer

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