Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April–Mai 1887, Seite 109

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

⤓ Download .txt · copy text

„Warum bin ich ein Katholik?“ 109

diese Annahme kann nur in Herrn Br.'s Beweis eine ihrer würdige Stätte
finden. Bekanntlich hat noch 31 Jahre nach Hieronymus' Tode das All-—
gemeine Concil zu Chalcedon, 451, ausdrücklich und als „in völliger
Uebereinstimmung mit den heiligen Vätern“ erklärt, daß dem Patriarchen
von Constantinopel glerche Rechte und Würde, Vorrechte und Vorzüge
„＋πμα ιςπιεμμę mit dem Patriarchen von Rom, dem römischen Bischof,
zukommen, und der Patriarch von Constantinopel — nicht wegen des Sitzes
des Petrus, sondern nur insofern — den zweiten Rang einnehme, weil
das alte Rom der ältere Sitz des Kaisers, Constantinopel dagegen das
neue Rom geworden sei. — Was hat nun aber die apostolische Kirche und
ihr nach der Anweisung der apostolischen Lehre berufenes und bevollmäch—
tigtes apostolisches Ministerium zu schaffen mit dem Geschwätz des Jesuiten
über die Anwesenheit des Apostels Petrus in Rom, über die neuen Lehren,
die, je nach Bedürfniß des Pabstes, für alte apostolische Offenbarungen er—
klärt werden, über den Abfluß der Amtsgewalt des römischen Ministeriums
aus der nie versiegenden Quelle des römischen Mittelpunkts, und der Un⸗
verderblichkeit dieser Quelle? Damit beweist Herr Br. ja nur seinen
Glaubensbrüdern, daß die ganze unfehlbare Autorität des Pabstes mit
allen ihren Rechten und Gewalten, sowie die gesammte in der christlichen
Kirche vorhandene geistliche Gewalt, das Wort Gottes und die heiligen
Sacramente mit allen ihren göttlichen Wirkungen, kurz, alle Wohlthaten der
Erlösung Christi seit dem Tode des Petrus und infolge dessen an jenem
Grundstücke in Italien, das Rom heißt, als ausschließliche Privilegien
haften. Denn daß Petrus sein Vorrecht, den Mittelpunkt der Einheit,
persönlich auf einen Anderen übertragen habe, kann und darf Herr Br.
nicht behaupten. Denn damit würde er den Päbsten insgesammt diesen
Mittelpunkt absprechen, da bekanntlich die Päbste nicht von ihrem Vor⸗
gänger, sondern von anderen Personen, und oft nach langen Zwischen⸗
pausen, zu Päbsten gemacht werden. Wo bleibt also der Mittelpunkt beim
Tode eines Pabstes? Er bleibt jederzeit bei dem Stückchen Erde, an wel⸗
chem er bei dem Tode des Petrus hängen geblieben ist. Sollte dieser
Landstrich also einmal im Tyrrhenischen Meer versinken, so würde un⸗
zweifelhaft zugleich mit diesem Stuhle Petri auch die gesammte römisch⸗
katholische Kirche mit all ihren Gütern und Gaben und Rechten und Wür⸗
den und ihrer Unverderblichkeit untergegangen sein, und die Völker der
Erde würden fortan vergeblich ihre Hände nach dem am Pabstsitze haften⸗
den, aber im Wasser erstickten, ewigen Heile ausstrecken. Herr Br. darf
sich jedoch den Blick in die Zukunft durch ein derartiges Schreckbild nicht
trüben lassen, denn er weiß, daß die heilige Barbara die Hut über die Erd⸗
kruste in eigener Person übernommen hat.
Wir glauben dem Leser schuldig zu sein, zur Erholung die nun folgen⸗
den Worte des Jesuiten⸗Artikels mitzutheilen. „Wenn darum die Kirche
nicht verfallen oder verderbt werden kann, so kann es auch keinen Grund

English translation

Not yet translated.