Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April–Mai 1887, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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„Warum bin ich ein Katholik?“ 1

punkt“, wie er sagt. Dieser Standpunkt soll nun nicht mehr der biblische,
sondern der eigentlich römisch⸗katholische sein. Auf diesem Standpunkt ist
die Bibel nur ein menschliches, die Menschen irreführendes Buch. Sollte
also sein Artikel wirklich urtheilsfähige Leser gefunden haben, welche im
Ernste glaubten, daß die heilige Schrift Herrn Br. veranlasse, ein Katholik
zu sein, so sollen sie jetzt zu der Einsicht kommen, daß sie sich mit seinen
Schriftgründen nur von ihm haben ein wenig narren lassen, da das bibel⸗
gläubigen Protestanten doch immer noch lieber sein muß, als Feuer und
Schwert, das sie längst verdient haben. Was den Ausschlag geben muß
an Stelle persönlicher Ueberzeugung, ist die Thatsache, daß sie dem Pabste
von Rechts wegen unterworfen sind. Der Einzelne hat sich gar nicht mit
dem Suchen nach Wahrheit abzugeben. Glaubt also ein Christ, daß er,
von der Richtigkeit des Schriftbeweises Herrn Br.'s überzeugt, sich nun um
des Gewissens und Seelenheils willen, da ja die Schrift Gottes Wort sei,
der römischen Kirche anschließen müsse, so ist er noch weit von dem Stand⸗
punkt entfernt, auf welchem Herr B. steht, der ihm nun erklären muß, daß
er sich noch gänzlich in der Irre befinde. Dies zu zeigen, geht Herr Br.
jedoch etwas vorsichtig zu Werke. Sonderbarer Weise beginnt er einen
neuen Beweis, und zwar mit einem Rechenexempel, das Jeder nach seinem
Belieben verwenden kann. Er sagt: „Um selig zu werden, bin ich ver⸗
pflichtet, ein Christ zu sein, und da man nur zwischen dem Katholicismus
und dem Protestantismus wählen kann, so müßte ich ein christlicher Prote⸗
stant werden, wäre ich nicht ein christlicher Katholik. Nun muß die Kirche
Christi in Glauben und Regiment Eine sein, Einen Leib, Ein Reich, Eine
Heerde bilden. Die Protestanten aber bilden nicht Eine Kirche, sondern
viele unabhängige Kirchen, haben nicht Einen Glauben, sondern vielerlei
Glauben.“ Er theilt also die Gesammtheit derer, die Christen genannt
werden, in zwei Theile: der eine Theil besteht nur aus einer einzelnen
Kirche, der römisch⸗katholischen, der andere Theil aus vielen einzelnen, den
protestantischen Kirchen. Nun ist es doch eine der einfachsten mathema⸗
tischen Wahrheiten, daß eins nicht zwei, drei oder mehr ist. Also ist die
römische Kirche die Eine Kirche Christi. Herr Br. hat natürlich nichts da⸗
gegen, wenn eine andere einzelne Kirche dasselbe Rechenexempel zum Erweis
ihres Anspruchs, die Eine Kirche Christi zu sein, verwenden wollte; wenn
z. B. die sogenannte griechische orthodoxe Kirche, — welcher Herr Br. von
Anfang an den Zugang zu seinem Gedächtniß verweigert hat, da das An⸗
denken an sie fast alle seine Gründe für die römische Kirche in Dunst ver⸗
wandelt haben würde —, die gesammte Christenheit in zwei Theile theilt,
der eine Theil dann die Eine griechische Kirche ist, der andere Theil die römische
Kirche und alle übrigen Kirchen. Also ist klar, daß die griechische Kirche
die Eine Kirche Christi ist. Das wird Herr Br. zugeben, aber da ihm die
römische Kirche größere Vortheile bietet als die griechische Kirche, so wäre
er ja ein Thor, sich in seiner Rechnung verrechnen zu wollen. Daß dieses

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