Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April–Mai 1887, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade

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„Widerstehliche“ und „unwiderstehliche“ Gnade. 121

kann. Nur bei diesem Kampf und dieser Angst, ja nicht verwerflich zu wer⸗
den, findet sich dann zugleich die Glaubensgewißheit von der unfehl⸗
baren Erlangung der Seligkeit, wie derselbe Apostel einerseits 1 Cor. 9,
27. in allem Ernst sagt: „Ich betäube meinen Leib und zähme ihn, daß ich
nicht den Andern predige und selbst verwerflich werde“ und andererseits
mit derselben Bestimmtheit versichert Röm. 8, 38. 39.: „Ich bin gewiß,
daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstenthum, noch Gewalt,
weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch
keine ander Creatur mag uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christo
IEsu ist, unserem HErrn.“ Wirft man hier gegnerischerseits wieder ein:
„Das sind abermals Widersprüche: bis aufs Blut kämpfen, um nicht ver⸗
werflich zu werden, und doch zugleich im Glauben ganz gewiß sein, daß man
das Ende des Glaubens, der Seelen Seligkeit, davon bringen werde“, so
ist unsere Antwort auch hier wieder die: die Schrift lehrt Beides. Man
finde sich mit der Schrift ab, aber nicht so, daß man Eins von Beiden
leugnet, wie Dr. Dieckhoff, der sich die Schriftfälschung erlaubt, daß er
Röm. 8, 38. 39. einen Gedanken einschiebt. Während namlich an dieser
Stelle so klar wie möglich ausgesprochen ist, daß keine feindliche Macht,
wie sie Namen haben möge, uns von der Liebe Gottes scheiden könne, will
er hier die feindlichste Macht, das böse Fleisch der Christen, ausgeschlossen
haben.

In Gottes Wirken im Wort liegt uns ein unbegreifliches Wunder
vor. Im Wort wirkt dieselbe allmächtige, schöpferische Kraft, durch
welche leiblich Todte auferstehen. Das steht klar Eph. I, 19. 20.: „Die
wir glauben nach der Wirkung seiner mächtigen Stärke (ατν ναεε
veta＋ rυοì πρρe vνσ πϰονεα αιά πτπν), welche er gewirket hat in Christo IEsu,
da er ihn von den Todten auferwecket hat.“ Im Wort wirkt
dieselbe Schöpferkraft, durch welche Gott einst das irdische Licht
schuf, 2 Cor. 4, 6.: „Gott, der da hieß das Licht aus der Finsterniß hervor⸗
leuchten, der hat einen hellen Schein in unsere Herzen gegeben.“
Und doch dieser allmächtigen, schöpferischen Wirkung im Wort kann wider⸗
standen werden. Das ist das Wunderbare, gänzlich Unbegreifliche. Man
kann hier zwei Abwege einschlagen, um das Unbegreifliche begreiflich zu
machen, resp. „Widersprüche“ fortzuschaffen. Man kann entweder leugnen,
daß die Kraft, welche im Worte wirksam ist, eine „allmächtige Schöpfer⸗
kraft“ sei, und dieselbe zu einer halb göttlichen, halb menschlichen Kraft
degradiren, oder man stellt in Abrede, daß überhaupt eine Wirksamkeit
durchs Wort vorliege. Den letzteren Abweg gehen die Calvinisten, den
ersteren Dr. Dieckhoff. Während er in seiner zweiten „Entgegnung“, in
Bezug auf diesen Punkt, etwas vorsichtiger ist, spottet er in seiner ersten
„Entgegnung“ förmlich darüber, wenn man von einer „gewaltigen“ und
„schöpferisch allmächtigen“ Kraft redet, die dei der Bekehrung wirksam sei.
Damit wird aber die klare Schrift verspottet, Eph. 1, 19. 20. 2 Cor. 4, 6.

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