Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April–Mai 1887, Seite 142

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

14² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

den, in Pastoralconferenzen und Synoden, wo sonst „vollstes Vertrauen“ in die Hand⸗
lungen der Kirchenobern zu herrschen pflegt. Von welcher Seite erwartet nun aber das
Organ der „Gesellschaft für innere Mission im Sinn der lutherischen Kirche“
diesen von den Vertretern seiner Kirche nicht mehr zu erwartenden Schutz — Vom
katholischen Centrum und von Jesuiten!! Das sagt schon „Freimund“ 1872 und dann
1887. Sollte man das für möglich halten in einem Kirchenblatt mit so nachdrücklich
ausgesprochener lutherischer Tendenz?! Es ist ja freilich eine längst bekannte That⸗
sache, daß nicht bloß „Freimund“, sondern die modernen Theologen überhaupt das
Pabsttbum für eine mehr oder minder berechtigte Art derschristlichen Religion ansehen,
und daß insolgedessen das altlutherische Grauen vor dem Pabstthum fast gänzlich ge⸗
schwunden ist; aber damit ist ein Redacteur, welcher vorgibt, seine Zeitung „im Sinn
der lutherischen Kirche“ zu redigiren, durchaus nicht entschuldigt oder gar gerechtfertigt,
wenn er dem Sinn der lutherischen Kirche so offen widersprechende Sätze aufstellt.
Denn „der Sinn“ der lutherischen Kirche über die einzuhaltende Stellung eines Christen
zum „Pabst und seinen Gliedern oder Anhang“, ist sehr deutlich ausgesprochen in dem
den Schmalkaldischen Artikeln angehängten „Tractatus“, wo es nach Müller S. 336 f.
also heißt: „Weil nun dem also ist (daß nämlich der Pabst der rechte und eigentliche
Antichrist sei, sollen alle Christen auf das fleißigste sich hüten, daß sie solcher gottlosen
Lehre, Gotteslästerung und unbilliger Wütherei sich nicht theilhaftig machen, sondern
sollen vom Pabst und seinen Gliedern oder Anhangeals von des Anti⸗
christs Reich weichen und es verfluchen. . . . So steht ein Christ im Sinn
der lutherischen Kirche gegen „Centrum“ und Jesuiten; denn dieses par nobile fratrum
gehört doch wohl ohne Zweifel in erster Linie zu des Pabstes „Gliedern und Anhang“
— trotz der momentanen „Mißverständnisse“ in der Septennatsfrage. „Freimund“
hat also in den citirten Sätzen jedenfalls nicht „im Sinn der lutherischen Kirche“ ge⸗
redet, wenn er Centrum und Jesuiten „Vertreter und Wächter des positiven Christen=
thums“ oder „des Reiches Gottes“ nennt und bei ihnen Schutz wider die Gefahren
unserer Zeit sucht. Nach dem Sinn der lutherischen Kirche erscheinen Centrum und
Jesuiten für das Reich Gottes nicht als eine Schutzmauer wider die Gottlosigkeit, son⸗
dern als noch viel gefährlicher und schädlicher denn die plumpe Gottlosigkeit des libera⸗
len Zeitgeistes. J. F.

Der Münster zu Ulm. Die Luthardt'sche „Kz.“ schreibt: „Seit vierzig Jahren
wird an der Restauration des 1377 gegründeten, seit 1492 unfertig gebliebenen erhabe⸗
nen Denkmals der Gothik, der schönsten Kirche der evangelischen Christenheit, dem
Münster zu Ulm, gearbeitet, welcher durch den muthigen raschen Beitritt des ulmer
Raths zur Reformation am 30. November 1530 dem Protestantismus gerettet worden
ist, während andere berühmte Denkmale, wie der Münster zu Freiburg, Frankfurt und
Regensburg, uns verloren gingen, und Straßburg nach längerem evangelischen Besitz
wieder an die Katholiken zurückfiel. Der Münster in Ulm ist aber nicht allein die
schönste, sondern auch die größte Kirche der evangelischen Christenheit; denn bei einem
Flächeninhalt von 57,600 Quadratfuß hat er für 28,000 Menschen im Inneren Platz.
Der letzte vollständige Ausbau des ulmer Gotteshauses, die Vollendung im Inneren
und besonders des Thurmes nach dem Matth. Böblinger'schen Originalriß, der im Besitz
des Münsters sich befindet, ist schon seit mehreren Jahren in Angriff genommen. Der
Thurm ist auf 160 Meter berechnet und wird mit dieser Höhe alle Thürme und Kunst⸗
bauten der Erde überragen. Von den ersten Erbauern, Matth. Ensinger und Matth.
Böblinger, ist nur das Viereck mit 70 Meter Höhe ausgeführt. Nachdem die beiden
Chorthürme 1882 vollendet und sodann die nothwendigen Fundamentverstärkungen des
Hauptthurms durch den gegenwärtigen Münsterbaumeister, Prof. Aug. Beyer, 1882—85
ausgeführt waren, wurde von demselben am 30. Juni 1885 der Grundstein zum neuen

English translation

Not yet translated.