Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April–Mai 1887, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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114 „Warum bin ich ein Katholik?“

Zum Schluß gibt nun der Jesuit seine Erklärung ab über das, was
die heilige Schrift eigentlich sei. Wenn Christus von seiner Kirche redet,
so ist nach allem, was Herr Br. bisher erwiesen hat, es selbstverständlich,
daß er mit dieser seiner Kirche nichts anderes verstanden haben kann, als
den Pabst, daß Christus also den Pabst meint, wenn er sage, daß die
Gläubigen seiner Lehre sich unterwerfen müssen; daß diese Unterwerfung
eine Bedingung der Seligkeit sei, Matth. 16, 16.; daß, wer die Kirche höre,
der höre Christum; daß er immer bei ihr sei; daß der Geist der Wahrheit der
Tröster bei der Kirche ewiglich bleibe; daß die Pforten der Hölle die Kirche
nicht überwältigen werden; daß der Geist der Wahrheit der Geist seiner
Kirche sei. Daraus folge nun, daß diese Kirche, also der Pabst, göttliche
Autorität zu lehren habe, und dabei unfehlbar sei. Darum „ist die wahre
Glaubensregel die lebendige und unfehlbare Autorität“, d. i. der lebendige
und unfehlbare Pabst, „der Kirche Christi. Diese Autorität und keine
andere ist der höchste Gerichtshof und der höchste Richter in Sachen des
Glaubens. Sie ist die Quelle und der Schutz der Einigkeit. Während
nirgends in der Schrift gesagt wird, daß Christus seinen Aposteln, die da⸗
mals die Kirche bildeten, einen Auftrag zu schreiben gab, finden wir aus⸗
drücklich in den letzten Versen des Matthäus⸗Evangeliums ausgesagt, daß
er seiner Kirche den Auftrag, alle Völker zu lehren, übergeben habe.“
Daß dieser Auftrag sowohl als alle die eben vorher vom Jesuiten zum Be⸗
weis, daß die lehrende Kirche der Pabst sei, angeführten Stellen ohne
Christi Auftrag geschrieben worden seien, darf einen bibelgläubigen
Protestanten durchaus nicht beunruhigen, weil es ja, wie jene Stellen be⸗
weisen, zur Vollmacht des Pabstes gehören muß, ganz nach seinem Ermessen
Schriftstellen als apostolische Lehre und Gottes Wort bekannt zu machen,
oder nicht bekannt zu machen. Das ist ja doch Beweis genug für prote⸗
stantische Köpfe. Sie müssen doch zugeben, daß, wenn einmal eine bloße
menschliche Meinung (die heilige Schrift) eine göttliche Macht (die Macht
des Pabstes) geschaffen hat, so kann wiederum diese neue göttliche Macht
jener menschlichen Meinung eine ihr vorher nicht zukommende göttliche
Macht verleihen, um dann ihre eigene neue göttliche Macht durch jene von
ihr ausgegangene unzweifelhaft zu beweisen! Das muß doch selbst einem
ungeopferten Verstande einleuchten!

Der Jesuit schließt nun seinen Artikel mit folgenden Worten ab:
„Diejenigen, welche dieses mit Vollmacht gebietende und unfehlbare Lehren
der Kirche (d. i. des Pabstes) leugnen, müssen, wenn sie sich nicht selbst
widersprechen wollen, allen göttlichen Glauben aufgeben. Die Bibel, ohne
diese lebendige und unfehlbare Autorität, läßt nothwendigerweise die Men⸗
schen in einem Zustande des Zweifels. Denn ehe sie irgend einen Artikel
des Glaubens glauben können auf die einzige Autorität der Bibel als des
Wortes Gottes hin, müssen sie zuerst unfehlbar gewiß sein, daß das Buch,
in welchem sie jenen Artikel finden, nicht Menschenwort, sondern Gottes

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