Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober–November 1899, Seite 315

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 315

Aber darüber braucht man sich gar nicht zu verwundern. Man „findet“ ja auch die
Pastoren nicht, die die Kirche braucht, sondern erzieht sie sich in den theologischen
Schulen. Wenn nun die Kirche in Bezug auf die Lehrer dasselbe thut, nämlich
Schulen zur Heranbildung derselben einrichtet, so ist auf höchst einfache Weise dem
Bedürfniß abgeholfen. Die Frage hat sehr wenig von einem „Problem“ an sich.
„Where there is a will, there is a way.“' Wir fürchten, die ganze Schwierigkeit
liegt da: es fehlt in den betreffenden Kreisen an dem ernstlichen Willen, Ge⸗
meindeschulen einzurichten. Das ganze „Problem“ reducirt sich schließlich darauf,
wie man in den Gemeinden das ernstliche Wollen der Gemeindeschulen zuwege
bringe. Aber auch an diesem Punkte stehen wir nicht rathlos da. Gottes Wort
macht es den christlichen Eltern zur Pflicht, ihre Kinder in der Zucht und Vermah—
nung zum SeErrn aufzuziehen. Diese Pflicht muß den Eltern „mit aller Geduld
und Lehre“ (2 Tim. 4, 2.) eingeschärft werden. Dann folgen die Gemeindeschulen

ganz von selbst. F. P.
II. Ausland.

„Die Eyangelisationsbewegung“, welche innerhalb der deutschen Landes—
kirchen „lebendiges, entschiedenes Christenthum“ wecken will, wird vielfach gerade
von den besseren Elementen gefördert, obgleich ihr schwärmerisches Wesen offen—
bar genug ist. Die preußische Generalsynode vom December 1897 hat sie für
brauchbar erklärt. Die Belgarder Conferenz der Unionslutheraner fordert nun
für größere Gemeinden „Zuhülfenahme von Laien, die unter Leitung und Verant—
wortlichteit des geistlichen Amts bekenntnißmäßig das Evangelium, wenn auch in
freierer, erwecklicher Weise an die dem Pfarramt nicht erreichbaren Gemeindeglieder
heranbringen“. (Ev. Kzt., S. 357.) Auf diese Weise soll wohl das methodistische
Wesen noch in gewissen Schranken gehalten werden. Die Oldenburger Con⸗
ferenz vom 31. Mai war aber „darüber einig, daß von der wilden, die Arbeit der
Kirche durchkreuzenden Evangelisation nur eine Störung des Friedens und eine
Zersplitterung und Verwirrung der Gemeinden zu erwarten sei. Ob jede Evaͤn⸗
gelisationsthätigkeit einen ungesunden Methodismus in sich trage oder ob es auch
eine gesunde Evangelisationsthätigkeit gebe; ob die Kirche die Bewegung in jedem
Falle bekämpfen müsse oder ob es gerathen sei zu versuchen, eine etwa vorhandene
Evangelisation in kirchliche Bahnen zu lenken und sie unter Leitung und Aufsicht
der Kirche zu bringen, darüber gingen die Ansichten auseinander. Durchweg aber
glaubte man, keine Veranlassung zu haben, der Bewegung den Eingang in unsere
bisher von derselben noch ziemlich verschonte“ (Oldenburger) „Landeskirche zu er—
leichtern“. (A. E. L. K., S. 573.) — Prof. W. Walther in Rostock sagt in einem
Vortrag: „Was uns zunächst besonders bei den Führern dieser Bewegung entgegen—
tritt, ist der Eifer, die Begeisterung, womit sie eine Belebung der Kirche durch neue
Mittel herbeizuführen suchen. Die Einen betonen mehr die erste Erweckung und
wollen durch Aufrichtung eines neuen Amtes, des Evangelistenamtes, Leben in die
todten Massen bringen. Die Andern erstreben mehr die Sammlung der Erweck—
ten und wollen durch Gründung eines Bundes mit „feierlichen Gelübden“ und mit
„Weihestunden“, durch Stiftung neuer „Gemeinschaften“ und „Kränzchen“ Leben wecken
und erhalten. Die Dritten legen alles Gewicht auf die Heiligung und wollen
durch Gebetsversammlungen und ähnliche Veraͤnstaltungen die Gläubigen zu höheren
Stufen emporheben.“ „Die längst auch unter den Evangelischen Deutschlands vor—
handene schwärmerische Geistesrichtung hat der in England und America weiter
ausgebildeten und von dorther bei uns importirten ungesunden religiösen Strö—
mung als Nährboden gedient. Die daraus erwachsene Schwarmgeisterei greift jetzt
mit solcher Macht um sich und schließt sich immer mehr in neuen Organisationen

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