Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober–November 1899, Seite 343

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Vermischtes. 343

Gottes „mächtige Gnade zur Ohnmacht verurtheilen können“! Hat uns
denn der klägliche Sündenfall und alle nachfolgende Sünde mit allem darauf
folgenden Zorn Gottes, Jammer und Elend, Tod und Verdammniß noch
nicht genug gezeigt, daß der „freie Wille“, die „Selbständigkeit des Men—
schen Gotte gegenüber“ nichts ist? Damit, daß Gott persönliche Crea—
turen geschaffen hat, soll er „sich selbst beschränkt“ haben? Das heißt nichts
anderes als, wie Luther sagt, daß Gott soll aufhören Gott zu sein um
der Gottlosen willen, ja, nun gar um der Menschen überhaupt, auch um
der sogenannten „Frommen“ willen. Sollte nicht ein Christ sich scheuen,
so etwas zu sagen oder zu schreiben? „Aber da siehet man, wie gefährlich
das ist, wenn man Gottes Sachen und die heilige Schrift ohne Gottes Geist,
nur aus Vermessenheit menschlicher Vernunft handelt.“ (Luther.)

(Schluß folgt.)

Vermischtes.

Gottes Creaturen. In einer Erklärung des Luther-Brenzischen Kate—
chismus von Dr. Haller wird behauptet, Naturübel, schädliche Natur—
ereignisse wie Krankheit, Hagel, Ungewitter, Erdbeben, böse Thiere seien
von der Schöpfung her, vor dem Sündenfall, in der Welt, und die Sünde
sei nur, wie der Stachel des Todes, so auch der der Uebel. Aehnlich schreibt
der „Bew. des Gl.“ in einem halb theologischen, halb philosophischen Arti—
kel über „den ersten und den zweiten Tod“: „Wenn ein Todesbaum im
Paradiese stehen konnte, so muß die Erde selbst ein Gebiet des Todes ge—
wesen sein. Wie konnte doch Jehova die Todesdrohung gegen den Men—
schen im Falle der Uebertretung des Verbotes aussprechen und wie hätte
der Mensch ein Verständniß derselben erlangen können, wenn die Einsicht
richtig wäre, daß vor dem Fall des Menschen der Tod auf Erden noch nicht
gewaltet habe! Ohne diese Anschauung von der Macht und Wirksamkeit
des Todes, von der Knechtschaft des Verderbens, der die Creatur unter—
worfen war, würde ihm das Verständniß jener Drohung verschlossen ge—
blieben, also der Zweck derselben verfehlt gewesen sein. (Plitt: Ev. Glau—
bensl. I, 268.)“ — „Die heilige Schrift bezeugt zwar: Der Tod ist der
Sünde Sold, sagt aber nicht, wie und wodurch die Sünde den Tod zur
Folge hatte.“ — Nach des Verfassers Meinung war schon die ganze Materie
um die ersten Menschen her im Dienste der Sünde und des Todes. Die
Materie ist Träger des Todes. Der Mensch habe darum bei der
Schöpfung keine „materielle Leiblichkeit“ empfangen, sondern nur einen
geistlichen Leib, der von der Seele untrennbar ist. Durch den Fall sei zu
jenem, der jetzt „der inwendige Mensch“ ist, „ein anderer, und zwar ein
fleischlich materieller hinzugekommen. . . . Der Mensch hat durch seinen

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