Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober–November 1899, Seite 320

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320 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

zu Kaiserswerth allen „Schwestern“, auch denen in Italien und Jerusalem, nach⸗
senden muß, ist man jetzt sehr stille. Die bisherige Mode, wonach die Diakonissen
willenlose Arbeitsmaschinen sind, für welche das Mutterhaus den Lohn einzieht,
das sich die Rechte des vierten Gebots zuspricht und seine Angehörigen nie so lange
an einem Orte läßt, daß Freundschaften und Bekanntschaften daselbst erwachsen
können, will nicht mehr zusagen. Pastor Paul Richter will Diakonissen, „bei denen
nicht mehr der Mariendienst in steigendem Maße verschlungen wird vom Martha⸗
dienst“. In einer bei Bertelsmann in Gütersloh erschienenen Schrift: „Die Zu⸗
kunft der weiblichen Diakonie“ schreibt er: „Eine Diakonie nach apostolischer
Art ersehne ich, hervorgewachsen aus den Gemeinden und getragen von den die
Gemeinden zusammenfassenden Synoden. Nicht eine Abschaffung unserer
hochverdienten Mutterhäuser empfehle ich, aber zu einer Befürwortung der all⸗
mählichen Verlegung des Schwerpunktes der ktirchlichen Diakonissenarbeit aus den
Mutterhäusern in die Gemeinden, in die Synoden drängt es mich. Das
auf Seiten der Gemeinden jetzt nicht mehr mangelnde Können, noch mehr aber die
wachsenden Gefahren, von denen unsere Mutterhäuser umgeben sind, nöthigen
hierzu.“ — Sein Recensent in Luthardts theol. Lit. Bl., der Diakonissenpastor
C. E. Schmidt in Preßburg, bemerkt dazu: „Das ist ja an sich ein ganz richtiger
Standpunkt. Soll die weibliche Diakonie wirklich als kirchliches Amt functioniren,
so muß sie aufhören das Haus Stephana zu sein, das sich selbst verordnete zum
Dienste der Heiligen, und muß sowohl hinsichtlich ihrer Organisirung, als auch hin⸗
sichtlich der Ausbildung und Aussendung ihrer Träger der Kirche eingefügt und
unterstellt werden. An einzelnen Stellen ist solches ja auch schon versucht worden.
Gerne sei auch zugegeben, daß das Wachsthum der Mutterhäuser viel Schwierig⸗
keiten mit sich bringt, besonders in Bezug auf die Ausbildung der Schwestern.
Das weiß jeder Diakonissenpastor sehr wohl. Verfasser spricht da manch wahres,
treffendes und beherzigenswerthes Wort. Veräußerlichung, Verweltlichung, „Ver⸗
katholisirung“ stehen wirklich gefahrdrohend vor der Diakonissensache. Das darf
nicht geleugnet werden. Aber wir meinen doch auch wieder, daß die Abhülfe, die
Verfasser vorschlägt, nach dem gegenwärtigen Stand der Kirche all diese Uebel
nicht beseitigen, sondern erst recht befördern würde. . .. Ob Verfasser sich hierbei
nicht doch verrechnet? Man denke sich: Jungfrauen, von Haus aus unklar und
unbefestigt, nur zwei kurze Jahre unter der Zucht eines Mutterhauses gestanden,
ohne eine eigentliche Heimstätte, ohne Zusammenhalt, ohne Seelsorge“ (der Ge⸗
meindepastor gilt nämlich von vornherein für unfähig, Seelsorge an einer Diakonisse
auszuüben), „und vielleicht gar noch mit dem buntscheckigen Allerlei moderner Pre⸗
diger abgespeist, der einsichtslosen Willkür unkundiger Gemeindekirchenräthe zur
Verfügung gestellt! Wir fürchten, da wird vom Diakonissenamt erst recht nicht
viel mehr als der Name und das Kleid übrig bleiben. . . . Man arbeite vorläufig
an der Herstellung wirklich gesunder kirchlicher Zustände, — man entferne zuerst den
Balken aus dem Auge der Kirche, dann wird sich der Splitter aus dem Auge des
Diakonissenwesens auch leicht entfernen lassen.“ (S. 223.) — Sehr wahr! Aus
staatstirchlichen Gemeinden kann unmöglich eine Diakonie der apostolischen Zeit
hervorwachsen. Gemeinden aber, welche den apostolischen ähnlich sind, werden
auch wissen, daß die öffentliche Ausübung der christlichen Barmherzigkeit nicht in
die Hände unreifer Mädchen gelegt werden darf. So kommen dann auch Pauli
Gedanken 1 Tim. 5, 9. wieder zu Ehren, ohne daß darum junge Lehrerinnen oder
Krankenwärterinnen verworfen würden. Man lerne wenigstens endlich, daß der
verrotteten Kirche nicht durch Aufrichtung eines neuen Amtes geholfen wird. Wo
die Kirche Christi aus der Predigt seines Wortes erwächst, wird sie die Aemter schon
errichten, die sie bedarf. G. G.

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