Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober–November 1899, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Verhalten 3 · Zynergismus · Synergismus 8

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332 Ist der Synergismus vernünftig?

das gute menschliche Verhalten als Ursache der Bekehrung aus. Doch hier
haben wir uns vorgenommen, den Synergismus mit seinen eigenen Waffen
zu schlagen, nämlich ihn nach der „gesunden Vernunft“, auf die er sich so
angelegentlich beruft, zu messen. Was ist nun nach der Vernunft davon zu
halten, daß die Synergisten sagen: weil der Mensch der Gnadenwirkung
Gottes erfolgreich widerstreben kann, so muß der Mensch auch durch sein
gutes Verhalten die Bekehrung fördern können?

Dieser Schluß ist durchaus unvernünftig, steht mit der „gesunden
Vernunft“ im crassesten Widerspruch.

Zu den Vernunftwahrheiten gehört doch auch das, was uns als That—
sache im Reiche der Natur vor Augen liegt. Ein Blick in die Natur lehrt
uns Folgendes: Gott, Gottes Allmacht allein ist es, die das Leben in
der Natur wirkt und erhält. Gottes Allmacht ruft Menschen, Thiere und
Pflanzen ins Dasein und erhält sie im Dasein. Apost. 17, 28.: „In ihm
(Gott) leben, weben und sind wir.“ Col. 1, 17.: „Es bestehet alles in
ihm.“ Luther schreibt: „Gott ist's, der alle Dinge schafft, wirkt und er⸗
hält durch seine allmächtige Gewalt und rechte Hand, wie unser Glaube
bekennt; denn er schickt keine Amtleute oder Engel aus, wenn er etwas
schaffet oder erhält, sondern solches alles ist seiner göttlichen Gewalt
selbst eigen Werk. Soll er's aber schaffen und erhalten, so muß er daselbst
sein und seine Creatur sowohl im Allerinwendigsten als im Allerauswendig⸗
sten machen und erhalten. Darum muß er ja in einer jeglichen Creatur in
ihrem Allerinwendigsten, Auswendigsten, um und um, durch und durch,
unten und oben, vorn und hinten selbst da sein, daß nichts Gegenwärtigeres
noch Innerlicheres sein kann in allen Creaturen, denn Gott selbst mit
seiner Gewalt.“ 1) Und doch kann diese Gewalt und Wirkung Gottes
von Seiten des Menschen gehindert werden. Menschen können das
Leben, das Gott geschaffen hat und durch seine allmächtige Wirkung trägt,
zerstören. Abel lebte durch Gottes Machtwirkung. Und doch erhub sich
Kain wider seinen Bruder Abel und schlug ihn todt.?) Kain trat also
mit Erfolg der Allmachtswirkung Gottes entgegen durch Zerstörung des
Lebens, das Gott geschaffen hatte und erhielt. Ein Mensch kann auch sein
eigenes Leben zerstören. Es gibt so etwas wie Selbstmord. Das sind
allerseits zugestandene Thatsachen.

Was würde man nun aber von dem sagen, der auf Grund dieser That⸗
sachen also argumentiren wollte: „Weil der Mensch sein Leben zerstören
kann, so folgt, daß das menschliche Leben nicht allein durch Gottes all—
mächtige Wirkung entsteht und aufrecht erhalten wird. Weil Kain Abel
tödten konnte, so folgt ‚nach dem gottgewollten Gebrauch der gesunden Ver—
nunft“, daß Abel nicht allein durch Gottes Allmachtswirkung, sondern auch
durch Kains gutes Verhalten lebte. Weil der Mensch eine Pflanze zerstören

1) St. Louiser Ausg., XX, 804. 2) 1 Mos. 4, 8.

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