Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober–November 1899, Seite 341

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismus 13

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Ein neuer Goliath. 341

Von dem allen verstehen die Synergisten so wenig, daß Haack sogar
dasjenige, was Schrift und Bekenntniß ein „Handabziehen“ Gottes nennen,
für den eigentlichen, normalen Stand der Sache erklärt, indem er um einer
angeblichen Würde des Menschen willen einer „Selbstbestimmung“ des—
selben das Wort redet, so sehr, daß er zu der wahrhaft lästerlichen Rede von
einer „Selbstbeschränkung Gottes“ sich fortreißen läßt. Denn er schreibt
wörtlich also: „Hat Gott die Menschen nach seinem Bild geschaffen und
ihnen damit die Fähigkeit relativer Selbstsetzung und die Frei⸗
heit sittlicher Entwickelung garantirt,) so kann er letztere nicht
durch die Erlösung als die restauratio creationis (Eph. 4, 24. Col. 3, 10.)
aufheben, daß diese sich etwa zwangsweise und mit Beiseitesetzung der mensch—
lichen Freiheit!) durchsetzen könnte. Vielmehr hat er als Heilsweg den
Weg des Glaubens, der freien Zustimmung !) . . . verordnet“ (S. 83).
(Daß nach der Bekehrung mit dem Glauben „freie Zustimmung“ vorhan—
den ist, glauben wir auch, aber hier soll ja der Glaube aus „freier Zustim—
mung“, das ist, aus freiem Willen entstehen. Wo war denn aber des
Menschen „Selbstsetzung“ und „freie Zustimmung“ bei der Schöpfung, der
doch die „restauratio““ entsprechen soll?!) Und: „Die Schrift kennt ja
keinen absolut und unbedingt und allein wirksamen Gott (2)als die un—
mittelbare causa alles Geschehens, die alle causae secundae ausschließt“
(wer hat solches von der Sünde und dem Bösen je behauptet?), „sondern
lehrt eine Selbstbeschränkung Gottes durch die Erschaffung
relativ freier Wesen.?) Es ist“, so philosophirt er weiter (und das
alles soll die „Schrift lehren“!), „nicht bloß absoluter Geist oder gar abso—
lute Substanz, sondern vor allem die heilige Liebe, die eine wirkliche Ge—
meinschaft sucht und herstellt zwischen sich und der relativ auch ihm
gegenüber selbständigen persönlichen Creatur,) unbeschadet
seiner Allmacht. Das gerade ist das Anbetungswürdige, dadurch steht er
uns als wirkliche Persönlichkeit gegenüber, daß keine einzelne seiner Eigen—
schaften sich isolirt und mit einer gewissen Naturnothwendigkeit durchsetzt,“)
sondern daß sie alle ausgeglichen und zusammengefaßt werden in seinem
persönlichen Leben, an welchem die menschliche Persönlichkeit Theil haben
soll, ohne aufzuhören, eine selbständige Größe zu sein,“)
daß er nicht ohne jede andere Rücksicht seine Macht oder Gerechtigkeit er—
weisen will, daß sich ihm die persönliche Creatur zu ihrem
eigenen Heile in freier Liebe zu eigen gibt.“) Die ernst⸗

1) Von uns unterstrichen. HEr.

2) Von Haack selbst unterstrichen.

3) Ist freilich wahr. So sollte man aber auch nicht so wüthen gegen die freie
Gnade. Hr.

4) Von uns unterstrichen. Eine „freie“ Liebe und ein „freier“ Wille des Men—
schen wird immer gepriesen; von der freien Liebe und Gnade, vom freien Willen

Gottes aber ist nie die Rede. HEr.

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