Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 322

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322 Dr. Ci F. W. Walther als Theologe.

hindurch bis auf diese Stunde in Schriften der verschiedenen Sprachen
oder doch in einer Form, die dem nicht wissenschaftlich gebildeten Leser
einem völlig fremden Idiom gleichkommt, aufgespeichert hat, Schätze, welche
alle mit der Wissenschaft der Kirche der Gegenwart verloren gehen würden.
Wir sind uns dessen lebendig bewußt, daß man nur auf dem Wege lang⸗
jähriger allgemeiner wissenschaftlicher Studien, und zwar von Jugend auf,
ein Theolog in voller Rüstung werden und nur durch dieses Mittel jenen
geübten geschärften Sinn, jenen habitus mentis, jene Geistesfertigkeit er⸗
langen kann, die als eine conditio sine qua non demjenigen schlechterdings
nöthig ist, welcher die göttliche Wahrheit gegen alle Arten von Bestreitern
derselben begründen und vertheidigen, jede Verkehrung derselben und jeden
auftauchenden schriftwidrigen Irrthum nicht nur selbst gewahren und bei⸗
des in seiner Tragweite und Verderblichkeit selbst erkennen, sondern dies
auch andern entdecken und davon überzeugen, die in der Schrift vorkommen⸗
den sprachlichen, historischen und logischen Schwierigkeiten und Schein⸗
widersprüche auflösen, von allerlei Zweifeln angefochtenen redlichen Seelen
zu Hilfe kommen, allen einen noch so großen Schein der Wahrheit für sich
habenden Einwürfen der Feinde der Wahrheit begegnen und alle noch so
versteckten Trugschlüsse derselben durchschauen und nachweisen, kurz, das
trübe Wasser gegenerischer Sophistik klären und den Feind, wo möglich,
auch mit seinen eigenen Waffen schlagen kann. Wir sind nicht des Sinnes,
daß die Kirche in die Wüste fliehen, um ihrer Selbsterhaltung willen sich
auf den Isolirschemel setzen, sich von der ungläubigen Welt abschließen, die
Feinde außer ihr gewähren lassen, die antireligiösen Gebildeten, welchen
das Evangelium nur in einer gewissen Form nahe gebracht werden kann,
preisgeben und dahin fahren lassen und sich nur an das ungebildete Volk
wenden solle; nein, wir erkennen es als unsere heilige Pflicht, allen alles
zu werden, auf daß wir allenthalben ja etliche selig machen! Wir stimmen
von Herzen mit Melanchthon überein, wenn derselbe einst schrieb: „Ein
Ilias von Uebeln ist eine ungelehrte Theologie.“ Walther weist in einer
Anmerkung hierzu selber darauf hin, daß er schon bei der Legung des
Grundsteins zu dem Gymnasial⸗ und Predigerseminar⸗Gebäude zu St. Louis
ausführlich nachgewiesen habe, „daß die Kirche eine treue, aufrichtige
Freundin und Pflegerin von Kunst und Wissenschaft immer gewesen sei
und ihrem Wesen und ihrem Beruf nach immer sein mußte“. Also Ver⸗
achtung der Wissenschaft überhaupt war nicht die Ursache, weshalb Wal⸗
ther eine Gegenstellung zur neueren wissenschaftlichen Theologie einnahm.
— Aber die Ursache war ferner auch nicht der Umstand, daß diese Theo⸗
logie in einer neuen Weise von den göttlichen Dingen redet. Walther er⸗
klärt, „so unnachgiebig er bei dem Glauben der apostolischen Kirche und der
Kirche der Reformation in allen Punkten, als dem mit der Schrift durch⸗
aus stimmenden, durch Gottes Gnade verharren wolle, so wenig kämpfe er
für die äußere Form, in welcher derselbe in der Vorzeit dargestellt wor⸗

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