Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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Die moderne Kenose im Licht der Schrift. 337

keit, und dazu gehört vor Allem, wie das „bisher“ zeigt, seine auf die
Welterschaffung folgende Welt erhaltende und regierende Thätigkeit, geht
fort, von Tag zu Tag — und ganz in demselben Sinn und in derselben
Weise wirkt auch der Sohn und wirkte der Sohn auch zu der Zeit, da er
als Mensch in Niedrigkeit auf Erden wandelte. „Mein Vater wirket bis⸗
her, und ich wirke auch“ — ganz so, wie der Vater. Wenn IEsus am
Sabbath einen Kranken heilt, so folgt er nur jenem göttlichen Gesetz,
nach welchem der Vater und der Sohn mit dem Vater ohne Unterbrechung
das wirkt, was Gottes ist, ohne je nachzulassen, alle Creaturen erhält, treibt
und bewegt. Hohe Dinge, die schlechterdings unfaßlich sind, die keines
Menschen, keines Engels Verstand fassen kann, werden hier mit klaren,
deutlichen Worten, welche nicht deutlicher sein können, die jedes Christen⸗
kind verstehen kann, unserm Glauben vorgelegt. Wir glauben der Schrift
und müssen es den neuern Theologen überlassen, über das Wie? dieser ge⸗
heimnißvollen Wirksamkeit des Menschen Jesus näher nachzugrübeln und
durch solches Grübeln über das „Wie?“ das „Daß“, die Thatsache, daß
Jesus ein allmächtiger Mensch war, wegzugrübeln. Wir gehen nicht mit,
wenn sie gegen diesen Stein des Anstoßes anlaufen und mit ihrer Christo⸗
logie, mit ihrer Theologie an diesem Felsen, der Allmacht Gottes in Christo
JIEsu, zerschellen und in Trümmer gehen.

Schließlich nöthigt uns das Evangelium auch, zu bekennen, daß dieser
Mensch Jesus von Nazareth, auch in den Tagen seines Fleisches, all⸗
gegenwärtig war, was vollends den Kenotikern eine Thorheit ist. Daß
IEsus an dem Abend nach der wunderbaren Speisung des Volks den Men⸗
schen, die ihn zum König machen wollten, entwich und auf einem Berg
allein war, während seine Jünger ein Schiff betraten und über das Meer
nach Capernaum fuhren, daß IEsus dann plötzlich in der Nähe jenes
Schiffes, das seine Jünger trug, auf dem Meer wandelte, daß dieses Schiff,
sobald IEsus eingestiegen war, alsbald am Lande war, Joh. 6, 14—21J.,
beweist schon, daß dieser Mensch Jesus über seinen Leib und die räumliche
Vergegenwärtigung seines Leibes eine Macht besaß, wie sie sonst keinem
Menschen eignet. Und nun bezeugt Christus selbst, nicht nur, daß er vom
Himmel gekommen sei und gen Himmel auffahren werde, sondern auch,
daß er, da er auf Erden wandelt, doch im Himmel sei. Er nennt sich „des
Menschen Sohn, der im Himmel ist“, ν eν τσ οοαιν,ꝗq Joh. 3, 13. Des
Menschen Sohn, der auf Erden weilt, mit Nicodemus redet, ist im Himmel,
bei Gott im Himmel. Und Gottes Himmel ist überall. Dieser geringe
Mensch Jesus hat, wie wir erkannt haben, Alles, alle Dinge im Himmel
und auf Erden in seiner Hand und Gewalt, und er ist im Himmel. Er ist
der wahrhaftige, der allmächtige Gott. Der allmächtige Gott treibt und
bewegt alle Dinge aber in der Weise, daß er selbst allen Creaturen gegen⸗
wärtig ist. Mit seiner allmächtigen Allgegenwart trägt und erhält er alle
Dinge. So ist des Menschen Sohn allen Dingen, die er in seiner Hand

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