Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 377

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 377

Gott ist im eigentlichen Sinn des Worts, der Sohn eine aus der göttlichen Urpersönlichkeit
originirte Person, welche der göttlichen Urpersönlichkeit nicht gleichsteht.“ Nach Kahnis
ist Christus nicht vom Vater in Ewigkeit geboren, sondern „vor der Welt“ aus Got
hervorgegangen, zum Zweck der Weltschöpfung. „Die Erzeugung des Sohnes steht in
Beziehung zur Schöpfung, deren Urbild der Sohn ist.“ Das ist der von Kahnis aus
seinen eigenen Begriffen construirte Christus! Prof Luthardt rühmte in seiner Ge⸗
dächtnißrede „die lautere Wahrhaftigkeit“ des Verstorbenen, in welcher „derselbe für
alle Einwendungen und Bedenken stets offen blieb'. Man weiß schon, worauf diese
Bemerkung hinzielt. Kahnis hatte freilich offnen Sinn für alle Einwendungen und
Bedenken des Unglaubens gegen den christlichen Glauben, z. B. für die Einwendungen
der modernen Bibelkritik gegen die Inspiration und Authenticität der biblischen Bücher,
in dem Maß, daß er selbst den größten Theil des Pentateuch dem Mose, den zweiten
Theil der jesaianischen Weissagung dem Jesaias absprach und so sämmtliche Schriften
des alt⸗ und neutestamentlichen Canons mit seinem hausbackenen Verstand secirte und
kritisirte, wie es ein Rationalist von Farbe und Fach nicht ärger hätte machen können.
Und das heißt „lautere Wahrhaftigkeit“! — Kirchenrath Rocholl, als Vertreter der
Breslauer Synode, feiert in Kahnis „den treuen Verfechter des Lutherthums gegenüber
dem Eindringen der bekenntnißlosen Union“. Ja, in seiner besseren Zeit hat Kahnis
wacker für die Wahrheit gezeugt, und gegen die Irrthümer dieser Zeit, wie z. B. die
Union. Er war vordem ein warmer Freund der Breslauer Lutheraner, als diese in
ihrer besseren Zeit im Kampf wider die Union alle Wetter über sich ergehen ließen. Daß
Kahnis aber später in seiner Dogmatik mit der lutherischen Abendmahlslehre viel
gründlicher aufgeräumt hat, als die preußische Union, davon schweigt Rocholl. Einen
crassen Zwinglianer nennt er einen treuen Verfechter des lutherischen Bekenntnisses! —
Schließlich nennt auch der „Pilger aus Sachsen“ Kahnis „einen treuen, mannhaften
Zeugen des guten Rechts des lutherischen Bekenntnisses“. Kahnis hat in seiner Dog⸗
matik fast keinen einzigen Artikel des lutherischen Bekenntnisses unangetastet stehen
lassen, sondern Artikel für Artikel eine der groben Irrlehren vertreten und vertheidigt,
welche das lutherische Bekenntniß ausdrücklich verworfen und verdammt hat. Solch
ein Mann, ein Zerstörer des lutherischen Heiligthums, wird den „lutherischen“ Christen
von einem „lutherischen“ Prediger als „treuer, mannhafter Zeuge für das Recht des
lutherischen Bekenntnisses“ vorgestellt. Wahrlich, die Menschen müssen dermaleinst
Rechenschaft geben von einem jeglichen unnützen Wort, das sie geredet oder auch ge⸗
schrieben haben, und wehe denen, die in göttlichen Dingen lügen und trügen und ein⸗
fältige Christenseelen betrügen, welche aus Schwarz Weiß, aus Finsterniß Licht machen!
— Wir fügen hinzu: Wir wollen gern wünschen, daß Dr. Kahnis in den letzten schweren
Kämpfen, welche seinem Ende vorausgingen, in denen, wie uns berichtet wird, „Mächte
der Finsterniß um seine Seele rangen“, und in denen er, wie uns gleichfalls berichtet
wird, durch kurze, kräftige Schriftworte, besonders das Wort vom gekreuzigten Christus,
von der Vergebung der Sünden, „innigst erquickt“ wurde, sich bekehrt haben möge von
der Finsterniß zum Licht! Wir urtheilen über seine Lehre, welche er fast drei Jahr⸗
zehnte hindurch, bis zum Ende seiner Wirksamkeit, öffentlich in Wort und Schrift vor⸗
getragen hat, und das ist keine lutherische, keine christliche Lehre, sondern eine heillose
Lehre, die aus dem Abgrund stammt und in den Abgrund führt, eine Lehre, die seine
Seele nicht retten konnte und allen Seelen, die sie einsaugen, ein tödliches Gift ist.
Gott bewahre die arme Christenheit dieser letzten Tage vor solchen Lehrern!
G. St.

Laienprediger. Im September d. J. tagte in Kassel der 25. Congreß für Innere
Mission. Was man in Deutschland seit Jahrzehnten innere Mission nennt, das ist
Pflege christlicher Barmherzigleit. An allen Orten haben sich Vereine gebildet zur Er⸗

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