Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 384

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38⁴4 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Bestimmungen, welche sich der freien und öffentlichen Ausübung
unsers Cultus in den Weg stellten. Der Senator Silveira Martins nahm
sich unserer Sache an, und im Senat ging ein in unserem Sinn abgefaßter Vorschlag
unbeanstandet durch. Niemand dachte daran, daß nach den im Senat gehaltenen Reden
und nach der Stellung der Regierung zu dem Project diesem irgend ein Hinderniß ent⸗
gegengestellt werden könnte. Selbst die katholischen Organe in deutscher und portu⸗
giesischer Sprache verhielten sich ruhig und referirten ganz objectiv über den Verlauf
der Angelegenheit. Man wunderte sich bald, daß die Deputirtenkammer so wenig Eile
zeigte, die Cultusfreiheit zu berathen; dann kam die Nachricht, welche alle bestürzt
machte, es erhöben sich Schwierigkeiten, und — nun brach auch schon auf der ganzen
ultramontanen Linie laute Opposition aus. Vielleicht hatte der päpstliche Nuntius in⸗
zwischen von Rom aus Befehle empfangen. In Rio de Janeiro circulirte eine Gegen⸗
petition, welche von Damen der höchsten Stände ausging, und in welcher selbst
der Kronprinzessin eine Rolle zuertheilt wurde. Diese Petition macht
recht klar, wie unwissend selbst gebildete Brasilianer im Punkt der Religion sind. Die
Damen sagen u. a.: „Wir beschwören euch mit allen unseren Kräften, daß ihr nicht die
Freiheit der Culte decretirt, welche zur Folge haben wird: in der Religion die Gleich⸗
gültigkeit, in der Politik die Mißachtung der Autorität, in den Gesetzen die Confusion;
in moralischer Beziehung den Unglauben, welcher der göttlichen Sanction beraubt ist;
endlich in den Sitten die Folge, daß die Völker die Furcht Gottes einbüßen, auf die
ewige Seligkeit zu hoffen aufhören und sich dem widerlichsten Materialismus ergeben,
jenen Spruch wiederholend: „Lasset uns essen und trinken, denn morgen sind wir todt.“

— Dieser Gedanke, daß die „Freiheit der Culte unmoralisch, unpolitisch und widersinnig

ist“, wird immer wiederholt, und es wird beklagt, daß die Toleranz mit den Akatholiken
eigentlich schon zu weit getrieben sei. Und eine solche Petition konnte 13,000 Unter⸗
schriften finden; freilich, man hat die Schülerinnen und Pensionärinnen mit unter⸗
zeichnen lassen. Die Jesuiten haben denn auch nicht verfehlt, in ihrem Volksblatt⸗
auszuführen, daß „die religiöse Toleranz Unvernunft und ein Verbrechen gegen Wahr⸗
heit und Liebe ist', und erklärt, Brasilien hätte eigentlich die Glaubenseinheit festhalten
müssen; ein Staat müsse aber immer so viel nachgeben, als nöthig sei, um Revolution
zu verhüten. In dieser Hinsicht habe Brasilien aber genug gethan; die Protestanten
hätten Duldung im Ueberfluß, und mehr, als ihnen zukomme und ihnen gut sei; sie
bildeten einen zu kleinen Procentsatz der Bevölkerung, um mehr erlangen zu können!
Wir sind auf's höchste erstaunt über eine so nackte und deutliche Erklärung. Sie zeigt
aber, daß die Jesuiten sich vollkommen sicher fühlen. Rom gibt nach, wenn es muß, wenn
es convenirt; aber es erhebt noch dieselben Ansprüche, wie zur Zeit der Inquisition.“

Corrigendum.
Im Octoberheft 1887 S. 289 f. ist ein von Dr. Delitzsch anläßlich des Abscheidens

des Dr. Walther geschriebener Brief mitgetheilt. In diesem Briefe ist leider! ein sinn⸗

störender Druckfehler stehen geblieben, den Herr Dr. Delitzsch zu berichtigen bittet. Es
heißt dort S. 290 Zeile 24. f. von Oben: „Ich schreibe diese Zeilen wie in Betrübung
durch die Todesbotschaft.“ Statt dessen sollte es heißen: „Ich schreibe diese Zeilen wie
in Betäubung durch die Todesbotschaft.“ „Der Verlust“ — bemerkt Herr Dr. D. —
„den unsere Kirche am 7. Mai 1887 erlitten, und das für mich in dem Hingang des
gleichalterigen Freundes liegende Memento mori — beides zusammen versetzte mich in
ein Beben, dessen Schwingungen noch heute fortdauern.“

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