Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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Die moderne Kenose im Licht der Schrift. 335

glauben einfach dem doppelten Zeugniß der Schrift. Es ist purer Ratio⸗
nalismus, wenn man das reimen, wenn man hier irgendwie vernunftgemäß
vermitteln will, wie es die neueren Theologen versuchen. Es bleibt da
nichts übrig, als daß man, wie es eben geschieht, durch die sonnenklaren
Zeugnisse von der göttlichen Allmacht des Menschen Jesus einen dicken
Strich macht und das leugnet, was die Schrift bejaht und bekräftigt.

Die Werke und Wunder, deren wir bisher gedacht, hat IEsus an den
Armen, Kranken, Elenden, Hülfsbedürftigen, die zu ihm kamen und ihn
baten, vor den Augen seiner Jünger und des jüdischen Volkes vollbracht.
Da, wo er auf Erden stand und ging, in Galiläa, in Judäa, hat er seine
göttliche Macht und Herrlichkeit offenbart. Aber seine Macht beschränkte
sich nicht auf den Raum, in welchem er damals leiblicher, sichtbarer Weise
sich bewegte, sondern ging weit, weit über seine nächste Umgebung, seine
irdische Wohn⸗ und Wanderstätte hinaus. Es leuchtet von selbst ein,
daß der IEsus, welcher dort auf dem galiläischen Meer dem Ungestüm des
Sturmes Einhalt thut, welcher die Fische in's Netz Petri leitet, überhaupt
Herr ist über alle Creatur, daß dieser Mann alle Creaturen in seiner Hand
und Gewalt hat. Und Christus selbst zeugt nun ausdrücklich von sich selbst:
„Alle Dinge sind mir übergeben von meinem Vater.“ Matth. 11, 27. Und
Johannes, der Täufer, zeugt von ihm: „Der Vater hat den Sohn lieb und
hat ihm Alles in seine Hand gegeben.“ Joh. 3, 35. Dieses doppelte Zeug⸗
niß gilt dem Christus, der in Niedrigkeit auf Erden wandelt. Diesem
Menschen, Jesus von Nazareth, hat der Vater Alles, alle Dinge übergeben,
in seine Hand gegeben. Dieser schwache, geringe Mensch hat und besitzt,
eben weil der Vater es ihm übergeben, oder weil er der ewige Sohn ist,
Alles, was nur genannt und gedacht mag werden, alle Gewalt im Himmel
und auf Erden. Er hat Alles in seiner Hand, das ist, in seiner Macht und
Gewalt. Mit der Glosse der neuern Exegeten und Dogmatiker, daß man
hier nur an alles das denken dürfe, was zur Ausführung des Rathschlusses
der Erlösung gehörte, ist hier nichts geholfen. Der Text: „Alles“, „alle
Dinge“ ist allzu deutlich und gewaltig. Solche Gewalt, die Alles, alle
Dinge umspannt, ist aber nichts Anderes, als die göttliche Allmacht. Aehn⸗
liche Worte braucht Christus hernachmals, da er von den Todten auf⸗
erstanden war und sich zur Himmelfahrt anschickte: „Mir ist gegeben alle
Gewalt im Himmel und auf Erden.“ Matth. 28, 18. Und die Apostel
beschreiben in ähnlicher Weise die Herrlichkeit des erhöhten Christus. So
St. Paulus: Gott hat Christum „gesetzt zu seiner Rechten im Himmel,
über alle Fürstenthümer, Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was genannt
mag werden, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen,
und hat alle Dinge unter seine Füße gethan“. Eph. 1, 20 - 22. Und
St. Petrus: Christus „ist zur Rechten Gottes in den Himmel gefahren
und sind ihm unterthan die Engel und die Gewaltigen und die Kräfte“.
1 Petr. 3, 22. Dem erhöhten Christus insonderheit schreiben wir nach der

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