Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 378

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37 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

richtung und Unterhaltung von Kranken⸗ und Waisenhäusern, Asylen für entlassene
Sträflinge, gefallene Mädchen, Vagabunden, von christlichen Herbergen, Heimstätten
für evangelische Jünglings- und Männervereine, von Diakonen⸗ und Diakonissen⸗
anstalten u. s. w. Für Kirche und Schule brauchen ja die Kirchenzugehörigen drüben
nicht zu sorgen. Dafür liefern alte Stiftungen genügende Mittel, das Fehlende deckt
der Staat. Was die bewußten Christen daher für Gottes Reich opfern wollen, das
geben sie für Mission, und gerade auch für jene Zwecke der innern Mission. Freilich
hat die letztere vielfach ihren christlichen Charakter verloren. Auch Ungläubige, ja
Juden, werden mit hereingezogen, die werden alle um milde Gaben mit angesprochen
und rathen und beschließen auch öfter mit in Vereinsversammlungen. Neuerdings hat
die Innere Mission noch eine neue Aufgabe in's Auge gefaßt, die dem Namen „Mission“
eher entspricht. Um die kirchlosen Massen sonderlich in den Städten, die Heiden in der
Christenheit für die Kirche zu gewinnen, will man ein neues Institut schaffen, das der
Laienprediger, hat auch an mehreren Orten schon den Anfang gemacht. Der diesjährige
Congreß befaßte sich eingehend mit dieser Sache. „Laien“, die dazu tüchtig sind, aber
keinerlei Vorbildung für irgend eine Lehrthätigkeit besitzen, sollen unter „Mitverantwor⸗
tung des geistlichen Amts“ an „pastoralen Aufgaben“ sich betheiligen, nicht nur in den
Häusern herumgehen und missioniren, sondern auch vor größeren und kleineren Ver⸗
sammlungen, wo es noth thut, predigen, die Schrift auslegen, nur nicht in der Kirche,
der Jugend Religionsunterricht ertheilen, nur nicht in der Schule, u. s. w. Und der
Pastor loci ist für all' das bunte Geschwätz, das dann aufgeführt wird, mit verant⸗
wortlich. Mit solch einem Satz, wie er sich in der Augsburgischen Confession findet,
„daß Niemand in der Kirche öffentlich lehren oder predigen soll, ohne ordentlichen Be⸗
ruf“, sich erst auseinanderzusetzen, hält man für unnöthig. Freilich herrscht ja auch
heute im protestantischen Deutschland unter den öffentlich berufenen Predigern und
Lehrern eine solche Lehrverwirrung, daß die in Aussicht genommene Laienzuthat an
dem status quo der Lehre nichts Wesentliches ändern wird. G. St.
Protestantenverein. Auf dem im October d. J. in Bremen abgehaltenen Prote⸗
stantentag wurde das 25jährige Jubiläum des deutschen Protestantenvereins gefeiert.
Am 283. September 1863 wurde in Frankfurt a. M. der Protestantentag von den Heidel⸗
berger Theologen Schenkel, Holtzmann, ferner Männern wie Schwarz, Ewald, Hitzig,
Bennigsen gegründet. Man bestimmte die Aufgabe dahin, die Kirche im Einklang mit
der gesammten Culturentwickelung der Gegenwart zu organisiren. Man weiß schon,
was das im Munde solcher Leute heißen will. Der deutsche Protestantenverein hat den
ausgesprochenen Unglauben auf seine Fahne geschrieben, hat den allgemein christlichen
Glauben, das apostolicum, sonderlich den 2. und 3. Artikel ad acta gelegt, aber er
schmückt sich dennoch mit dem Namen Christi und der christlichen Kirche und ist so
großmüthig, daß er auch andere Richtungen, selbst die orthodoxe, wenn sie nur ihre
Meinung für sich behält, dulden will. Auf der diesjährigen Versammlung wurde
constatirt, daß der Verein die bisher verfolgte Bahn weiter einhalten, mit allen Evan⸗
gelischen aller Schattirungen sich zu allen christlichen Liebeswerken vereinen, in Geduld
darauf hinarbeiten wolle, daß der Geist des Christenthums im Gegensatz zum Buch⸗
staben zu seinem Recht komme, ferner, daß Hülfe und Beistand des Staates für die Kirche
unentbehrlich sei (die Anstellung freisinniger Universitätsprofessoren hat ja freilich diese
Partei vornehmlich dem Staat zu danken). und daß eine allgemeine deutsche National⸗
kirche als letztes Ziel angestrebt werden müsse. G. St.
Ueber den Protestantenverein, der kürzlich in Bremen eine Versammlung ab⸗
hielt, schreibt die „Conservative Monatsschrift“: „Die Declamationen der Protestanten⸗
vereinler gegen hierarchische Bestrebungen, katholisirendes Kirchenregiment, dogmatischen
Formelzwang, und wie die Schlagworte alle heißen, sind alt und bekannt. Neueren

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