Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 366

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366 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mandenunterricht sei keineswegs soweit gefördert, wie er sein sollte; auch die Predigten
sollten lehrhafter sein. Es sei ein Unglück unserer Tage, daß durch alle Schichten der
Gesellschaft die Skepsis der gläubigen Annahme der heiligen Schrift und ihrer Lehren
entgegen arbeite, die wissenschaftlichen Forschungen und Entdeckungen, nicht in das rechte
Verhältniß zur Offenbarung gestellt, Zweifel rege machten gegen die Inspiration und
die richtige Würdigung besonders des Alten Testaments, daher den Predigern eine sorg⸗
fältige und fleißige Rücksichtnahme auf die Controverspunkte zu empfehlen sei, dabei
aber der Mittelpunkt all ihres Lehrens sein müsse unser HErr IEsus Christus, das
Opfer für unsere Sünden, der, welcher alle unsere Sündhaftigkeit heilt, die Quelle all
unseres geistlichen Lebens, in dem und in dessen Werk alle Lehre des Alten Testaments
zusammenlaufe und alle Lehre des Neuen Testaments ausgehe, wie eben das Werk der
Kirche bestehe in der Anwendung und Ausbreitung des Segens der Menschwerdung des
Sohnes Gottes. — In dem Kapitel über „gegenseitige Beziehungen“ wird wieder ein⸗
geschärft, daß die Maßnahmen und Handlungen einer Gemeinde oder Diöcese von an⸗
deren Gemeinden und ihren Gliedern zu respectiren seien; daß kein Bischof oder Pfarrer
seine Function in irgend einer ordentlich bestehenden Diöcese verrichten sollte ohne die
Zustimmung solcher Diöcese, und daß kein Bischof einem Pastor aus einer anderen
Diöcese Amtshandlungen gestatten sollte ohne ordentliche Zeugnisse. Ueber die vorge⸗
schlagene Bildung eines Rathscollegiums oder mehrerer solcher Behörden, welchen die
Begutachtung oder Entscheidung kirchlicher Händel, die ihnen vorgelegt würden, zu⸗
stehen möge, solle man noch weiter nachdenken, und zwar in der Hoffnung, daß man
schließlich die Creirung einer solchen neuen Autorität als unnöthig und unvortheilhaft
erkennen möge. — Hinsichtlich der Unionsbestrebungen innerhalb der Christenheit er⸗
klären die Bischöfe, sie seien bereit, mit solchen, welche engere kirchliche Gemeinschaft an⸗
strebten, brüderlich zu verhandeln, und stellen die Bedingungen auf, unter denen man
eine kirchliche Vereinigung für möglich halte. So sehr man wünsche, die, von welchen
man jetzt getrennt sei, aufzunehmen und so das Ideal der einen Heerde unter einem
Hirten verwirklicht zu sehen, müsse man sich doch auch hüten, nicht als untreue Haus⸗
halter über das anvertraute große Pfand erfunden zu werden. Eine Eintracht, welche
mit Drangabe des als richtig erkannten Standpunktes erreicht würde, könne man weder
für wahr noch für wünschenswerth ansehen. Doch erkennt man mit Dank und Freu⸗
den die kirchliche Arbeit der christlichen Gemeinschaften außerhalb des eigenen Kirchen⸗
verbandes an und den Segen, den Gott auf solche Arbeit gelegt habe. — Mit den scan⸗
dinavischen Kirchen will man genauere Bekanntschaft und freundschaftlichen Verkehr
suchen bis auf eine Zeit, da vielleicht eine engere Verbündung ohne Drangabe wesent⸗
licher Grundsätze möglich werden möchte. — Für die Altkatholiken auf dem Festlande,
deren Reformationsbestrebungen sich wesentlich auf denselben Linien und mit Beibehal⸗
tung des Episcopats als einer apostolischen Stiftung bewegt hätten wie die der angli⸗
canischen Kirche, sprach man seine Sympathieen aus, und obgleich man die Zeit für
eine directe Verbündung mit diesen Leuten noch nicht gekommen sieht, hält man doch
dafür, daß ein Entgegenkommen ohne Verletzung von Alters her feststehender Grund⸗
sätze möglich wäre, und hofft, es werde mit der Zeit auch ein engerer Zusammenschluß
möglich werden. — Auch die freundschaftlichen Beziehungen zu den Kirchen des Orients,
welche die Sympathieen der Christenheit wohl verdient hätten, will man zu befestigen
und zu fördern suchen, ob auch das Licht dort mancherorts schwächlich scheine am dun⸗
keln Ort. Man ist dankbar eingedenk, daß man von jenen Kirchen nicht durch solche
Schranken geschieden sei, wie sie in dem Unfehlbarkeitsdogma, der Lehre von der unbe⸗
fleckten Empfängniß und anderen Lehren die Verbündung mit der lateinischen Kirche
hinderten, und wolle sich hüten, daß man nicht durch ähnliche Uebergriffe, wie sie ganz
gegen die katholischen Grundrechte die römische Kirche durch das Eindringen ihrer

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