Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 339

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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Die moderne Kenose im Licht der Schrift. 339

weiß wie der Schnee. Der Apostel Petrus, der eine Augenzeuge, beschreibt
in seinem zweiten Brief diesen wunderbaren Vorgang mit den Worten:
„Wir haben seine Herrlichkeit selber gesehen“, 2 Petri 1, 16. — seine, die
ihm eigene Herrlichkeit (νπαιειετνε). Es wurde dort, auf dem Berg der
Verklärung, nicht von Oben Licht und Glanz über IEsum ausgegossen.
Nein, die göttliche Herrlichkeit wohnte in ihm und hat damals auf kurze
Augenblicke und hat hernachmals, bei der Auferstehung, für immer seinen
Leib durchdrungen, durchstrahlt.

Das ist das Bild Christi, welches die Evangelien uns vor die Augen
malen: ein geringer Mensch, ein Knecht der Knechte, der Allerverachtetste
und Unwertheste und doch der Herr der Herrlichkeit. Und der Herr der
Herrlichkeit hat nun freiwillig auf die Bethätigung seiner göttlichen
Macht und Hoheit verzichtet, soweit es für das Werk der Erlösung er⸗
forderlich war, hat freiwillig Niedrigkeit, Schmach, Leiden auf sich ge⸗
nommen, weil er die sündigen Menschen erlösen wollte. Dazu war er ja
gekommen, nicht daß er ihm dienen ließe, sondern daß er diente und gäbe
sein Leben zu einer Erlösung für Viele. Matth. 20, 28. Das war der
Zweck der Menschwerdung des Sohnes Gottes und das auch der Zweck der
Selbsterniedrigung des menschgewordenen Gottessohnes. Die evangelische
Geschichte bezeugt und bestätigt, was St. Paulus Phil. 2, 5—8. lehrt,
nicht, daß der Sohn Gottes, da er Mensch werden wollte, einen Theil seiner
Gottheit ablegte und also im Stande der Erniedrigung außer Stande war,
sich der Leiden dieser Zeit und des Geschicks des Todes zu erwehren, wie
die Kenotiker wähnen, sondern daß der menschgewordene Gottessohn, da er
auf Erden wandelte, da er litt und starb, stetigen Verzicht leistete, sich des
Gebrauchs der göttlichen Macht und Majestät, die er besaß, so weit enthielt,
daß Niedrigkeit, Leiden, Sterben bei ihm Raum hatte. So sah man an
ihm auch dann, wenn er Wunder that und in Wundern seine göttliche
Herrlichkeit offenbarte, doch äußerlich geringe Geberden, die gewöhnliche
Gestalt eines Menschen. Er war und blieb, auch wenn er sich als Gott
erwies, doch Mensch unter Menschen, er wollte mit den Wundern seiner
Herrlichkeit die schwachen Menschen nicht von sich abstoßen, sondern ge⸗
winnen, und hat auch mit seiner Wunderherrlichkeit den Menschen gedient,
sich als der Helfer in allen Nöthen erwiesen. Es war freier Verzicht auf
seine göttliche Macht und Stärke, zu welchem die Liebe zu den Menschen,
die er erlösen wollte, ihn bestimmte, wenn seine Feinde an ihm Macht ge⸗
wannen. So lange es für ihn Tag war, so lange er als Prophet auf
Erden wirken sollte und wollte, durfte kein Mensch sein Werk hindern noch
ihm ein Leid anthun. Luc. 4, 36. Joh. 8, 59. Luc. 13, 31—33. Als
aber seine Stunde gekommen war, ging er aus freien Stücken hinauf gen
Jerusalem, Luc. 18, 31. ff., bereitete dort sich selbst den Einzug, Matth.

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