Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 334

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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334 Die moderne Kenose im Licht der Schrift.

darin seine Schöpferart und Schöpferkraft. Gott, der HErr, der Schöpfer,
steht mitten in der leidenden, seufzenden Menschheit, ruft die Elenden,
Kranken, Armen zu sich, ihnen zu helfen, und heilt sie von allen den Schä⸗
den und Gebrechen, dadurch ein Anderer, ein Feind und Widerwärtiger,
Gottes Werk und Creatur beschimpft und verderbt hat. Das ist die rechte,
schriftgemäße Betrachtung der Wunderwerke IEsu.

An etlichen Wunderthaten tritt es besonders deutlich hervor, daß
JIEsus eben jene Schöpferherrlichkeit und Schöpferallmacht besaß und
offenbarte, welche die Kenotiker dem auf Erden wandelnden Christus so
entschieden absprechen. Luc. 5, 8. 9. wird uns berichtet, daß Petrus und
seine Gefährten Staunen und Schrecken ankam über jenen wunderbaren
Fischzug, den sie mit einander gethan hatten. Petrus fiel vor IEsu auf
die Kniee und sprach: „HErr, gehe von mir hinaus, ich bin ein sündiger
Mensch.“ Er will sagen: du bist mehr als ein Mensch. Er betet ihn an
als seinen Gott und HErrn. Das ist ein Act des Schöpfers, Fische in's
Netz geben. Jesus von Nazareth, dieser verachtete Rabbi der Juden, das
ist der Schöpfer aller Dinge, nach dessen Wink und Willen alle Creaturen
sich bewegen. Als IEsus bei jener Fahrt über das galiläische Meer den
Sturm gestillt hatte, sprachen die Menschen: „Was ist das für ein Mann,
daß ihm Wind und Meer gehorsam ist?“ Matth. 8, 27. Die Menschen
gaben damit Gott die Ehre, dem Schöpfer Himmels und der Erden, er⸗
kannten diesen Mann Jesus als den an, der Wolken, Luft und Winden
gibt Wege, Lauf und Bahn. Luther bemerkt hierzu: „Gleichwie aber der
natürliche Schlaf eine gewisse Anzeigung ist, daß der HErr Christus ein
rechter natürlicher Mensch sei: also beweiset er seine allmächtige Gottheit
in dem, daß er mit einem Wort das Meer stillt, und macht, daß sich der
Wind legt; welches ist nicht ein Menschenwerk, es gehört eine göttliche
Kraft dazu, der Ungestüm des Meeres mit einem Wort zu wehren.“ (Haus⸗
postille, St. Louiser Ausg., XIII, 182.) Bei der doppelten Speisung des
Volks in der Wüste, Matth. 14, 13. ff. Matth. 15, 32. ff., erscheint Chri⸗
stus als der allmächtige und allgütige Schöpfer und Erhalter, welcher das,
was er geschaffen, auch wohl erhalten kann, welcher sich aller seiner Werke,
sonderlich der Elenden erbarmt, „Mich jammert des Volks“, als der Vater,
der „Hausvater“, welcher seine Kinder nährt und speist. Daß in der
Todesstunde IEsu die Sonne ihren Schein verlor, die Erde erbebte, die
Felsen zerrissen, die Gräber sich aufthaten, Matth. 27, 45. 52., war ein
Anzeichen dafür, daß die ganze Creatur trauerte und sich entsetzte, daß der
Schöpfer und Herr der Welt am Kreuze starb.

Wir betonen auch hier: Dieser Christus ist und bleibt ein Wunder
vor unsern Augen. Daß in dieser Einen Person Gottheit und Menschheit,
daß hier Schwachheit, Ohnmacht, Hunger, Durst, Ermattung, Zittern,
Zagen, Leiden, Schmerzen und Hoheit, Macht, göttliche Allmacht zusammen⸗
trifft, das können wir nicht begreifen, wollen es auch nicht begreifen, wir

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