Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 340

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Kenoſe. — 15 · Chriſtus.—Kenoſe. — 17

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340 Die moderne Kenose im Licht der Schrift.

21, I. ff., bestimmte den Tag seines Todes, Matth. 26, 1. 2., stellte sich
zur rechten Zeit, wie auf Verabredung, an dem Ort ein, da Judas mit der
Mörderschaar ihn treffen sollte, Matth. 26, 30. 31. 46., gab sich selbst in
die Hände seiner Feinde, Joh. 18, 4. Mit Einem Worte seines Mundes
schlug er erst seine Feinde zu Boden, Joh. 18, 5. 6., und bewies damit, wie
leicht es ihm gewesen wäre, dem Leiden des Todes zu entgehen, aber er
wollte leiden und sterben, und redete darum selbst den verzagten Feinden
zu, sie möchten ihn nur greifen und seine Jünger gehen lassen, Joh. 18, 7.,
gab ihnen also selbst Macht und Muth, ihn zu binden und zur Schlachtbank
zu führen. Er wehrte dem Petrus, mit dem Schwert drein zu schlagen,
es hätte ihm nur ein Wort gekostet, so würden Engelheere sich zu seiner
Hülfe bereit gestellt haben, aber es mußte also gehen, die Schrift sollte er⸗
füllt werden, das war sein eigener Rath und Wille. Matth. 26, 52—54.
Sein bitteres Kreuzesleiden war von dem Bewußtsein, der Absicht getragen,
daß die Schrift erfüllt würde, und erst, als er wußte, daß Alles erfüllt,
Alles vollbracht war, neigte er das Haupt zum Tode. Joh. 19, 28-30.
Das alles beweift auf's deutlichste, daß IEsus gar wohl Macht hatte, sein
Leben zu lassen und sein Leben wieder zu nehmen, wie er wollte, Joh.
10, 18., daß er es alles Macht hatte, daß er aber nach eigenem freiem Ent⸗
schluß seine Macht ruhen ließ, um durch Erliegen, Leiden und Sterben die
Menschen zu erlösen.

Wir haben erkannt, die Lehre der Kirche, die Lehre unseres Bekennt⸗
nisses von dem Stand der Erniedrigung Christi hat klaren, festen Grund
in der Schrift, die Lehre der modernen Kenotiker dagegen ist ein πμνμν
und νεπιhονοεον. Und weil es sich um die Person Christi handelt, so ist
es gefährlich, hier zu scherzen und Possen zu treiben. Die „Kenose“ der
Neueren ist ein tödliches Gift, welches folgerichtig das Fundament des
christlichen Glaubens zerfrißt und zerstört, den Glauben an Christum, den
Sohn Gottes. Wir haben im Eingang bemerkt, daß die Theologen dieser
Richtung in thesi noch den Artikel von der Gottheit Christi festhalten.
Wir wollen auch zugeben, daß das Herz dieses oder jenes Theologen, dessen
Verstand solche Irrpfade wandelt, mit seinen innersten Fasern sich noch
an Christum anklammert, den Sohn des lebendigen Gottes. Aber die Irr⸗
lehre, die er ausstreut, ist vom Teufel, und der sieht's auf nichts Anderes
ab, als Christo alle und jede göttliche Ehre zu rauben. Wenn man von der
Gottheit Christi erst einmal etliche bestimmte göttliche Eigenschaften in Ab⸗
zug gebracht hat, dann wird man mit Macht auf dieser abschüssigen Bahn,
die in den Abgrund des radicalsten Unglaubens ausläuft, vorwärts ge⸗
drängt. Bei Thomasius, dem Hauptvertreter dieser modernen „Christo⸗
logie“, finden sich schon Ansätze zu der weiteren Folgerung, daß Christus
überhaupt auf die göttliche Art und Natur Verzicht geleistet habe, da er
menschliche Natur annahm. Er schreibt z. B. in dem öfter genannten

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