Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 367

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 367

Bischöfe in die Gebiete ihrer Schwester im Orient und durch Proselytenmacherei daselbst
zu Schulden kommen lasse, sich versündige. Doch hält man es nicht für unrecht, daß
jene Leute mit den Ansprüchen der anglicanischen als einer „historischen“ Kirche bekannt
gemacht würden, als die doch die Geschichte des katholischen Alterthums zu würdigen
wüßten. — In dem letzten Artikel bekennen sich die Bischöfe zu den alten ökumenischen
Symbolen, dem Prayer Book mit seinem Katechismus, dem Ordinal und den 39
Artikeln. Diese Bekenntnisse sollen in ihrer Reinheit und Einfalt den „alten“ Kirchen
dargelegt werden. Eine gewisse Freiheit der Behandlung soll den in andern Ländern
heimischen und den im Heranwachsen begriffenen Kirchen gegenüber gestattet sein, da
man denselben die ganzen 39 Artikel als Bedingung der Kirchengemeinschaft nicht wohl
zumuthen könne, indem sie ja in Sprache und Form von den Umständen ihrer Ent⸗
stehung gefärbt seien. Andererseits könne man unmöglich mit ihnen gehen in Sachen
der Holy Orders, als in völliger kirchlicher Gemeinschaft, ohne den genügenden Be⸗
weis, daß sie dieselbe Form der Lehre führten wie die Episcopalkirche; doch meint man,
es sollte nicht schwer, noch weniger unmöglich sein, in Uebereinstimmung mit der Lehre
und Praxis dieser Kirche Artikel zu formuliren, deren Annahme von allen in anderen
Kirchen Ordinirten verlangt werden sollte. — Auf einige der angenommenen Beschlüsse
einzugehen, behalten wir uns auf spätere Gelegenheit vor. Manches in der Encyclica Ge⸗
sagte ist ja aller Anerkennung werth. Klar erkennbar ist außer dem bald größere, bald
kleinere Blasen treibenden Sauerteig der falschen Amtslehre der Umstand, daß auch
diese Bischöfe weder das antichristische Geheimniß der Bosheit in seiner Tiefe, noch die
Majestät des göttlichen Worts in ihrer Hoheit, noch den Schaden Josephs bei den Sec⸗
ten in seinem eigentlichen Sitz kennen und würdigen gelernt haben. A. G.
Auch die Presbyterianer haben im Sommer dieses Jahres gleichzeitig mit den
Episcopalen und ebenfalls in London eine große internationale Conferenz abgehalten,
die „Alliance der reformirten Kirchen der ganzen Welt, welche Presbyterialverfassung
haben“, kürzer, die „Pan-Presbyterian Assembly“. Der längere Name läßt gleich
erkennen, worin sich die Glieder dieser Alliance geeinigt wissen; eine Verfassungsform
ist es, die sie verbindet, wie die Pan⸗Anglicaner durch die Episcopalverfassung von
ihnen geschieden und unter sich vereinigt sind. Wollte man hingegen dasjenige unter
den reformirten Bekenntnissen heraussuchen, welches alle jene Presbyterianer mit Wahr⸗
heit als ihr eigenes Bekenntniß annehmen könnten, man würde keins finden, und die
Zumuthung, z. B. den Westminster⸗Katechismus oder die Dortrechter Artikel zum ge⸗
meinsamen Bekenntniß zu machen, würde der Pan-Presbyterian Assembly ein jähes
Ende bereitet haben. Wenn man nun auf diesen Versammlungen Lehrverhandlungen
über die Stücke, in welchen man differirt, vornähme und nicht ruhte, bis man sich ge⸗
einigt hätte, so hätte es noch Sinn, wenn man davon redet, daß derlei Thun zu christ⸗
licher Einigkeit oder Einheit ersprießlich sein werde. Statt dessen läßt man sich zwar
mit großen Worten von Dr. Dykes bei der Eröffnung sagen: „In uns kommt zur Dar⸗
stellung die auseinandertreibende, ich möchte sagen pulverisirende Wirkung der bloßen
individuellen Ueberzeugung“, und: „die Reformation war nur die negative oder destruc⸗
tive Seite der Lehre Christi“, (1) und es sei jetzt die Aufgabe der Protestanten, auf christ⸗
liche Union hinzuarbeiten, spielt dann aber den klugen Vogel Strauß, steckt den Kopf in
den Sand, sagt sich, man sei, geringere Differenzen abgerechnet, einig in der Lehre, und
hütet sich wohl, auf die sogenannten geringeren Differenzen gründlich einzugehen, um
nicht die schöne Eintracht zu stören. — Einen argen Verdruß haben den Pan⸗Presby⸗
terianern die Pan⸗Anglicaner bereitet. Erstere hatten nämlich an letztere einen brüder⸗
lichen Gruß ergehen lassen. Darauf erhielten sie nicht etwa einen Dank und Gegen⸗
gruß von der Gesammtheit der Gegrüßten, sondern nur ein Schreiben des Secretärs,
worin derselbe meldet, er habe die Zuschrift dem Erzbischof von Canterbury eingehän⸗

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