Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 331

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Kenoſe. — 16 · Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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Die moderne Kenose im Licht der Schrift. 831

Gottessohn auf Erden thut. Er nimmt Alles vom Vater. Der Vater
gibt ihm, zeigt ihm die Werke. Er hatte soeben einen Kranken gesund ge⸗
macht. Dieses Wunder war der Anlaß dieser Rede. Der Vater gibt dem
Sohne noch größere Werke, gibt ihm die Macht, Todte zu erwecken, Gericht
zu halten. Aber daß der Vater dem Sohn Alles gegeben hat und Alles
gibt, bedingt keine eigentliche Abhängigkeit des Sohnes vom Vater, keine
Unterordnung des Sohnes unter den Vater, macht den Sohn nicht unselbst⸗
ständig, legt ihm keine Schranke auf. Der HErr wählt, indem er sein
Verhältniß zum Vater beschreibt, gerade den Ausdruck: „Wie der Vater
das Leben hat in ihm selber, also hat er dem Sohne gegeben, das
Leben zu haben in ihm selber.“ Eine einzigartige Aussage, die alles
Denken übersteigt. Nach unsern menschlichen Begriffen schließt das Eine
das Andere aus. Wenn man etwas von einem Andern bekommen und ge⸗
nommen hat, so hat man das nicht in sich selbst, von sich selbst. Von dem
Sohn Gottes gilt das Letztere gleichermaßen, wie das Erstere. Er hat das
Wesen und Leben von dem Vater, und hat es doch in sich selber, ebenso,
wie der Vater das Leben in sich selber hat. Der Sohn ist dem Vater in
allen Stücken gleich, in nichts geringer, als der Vater, dem Vater, aus dem
er geboren ist, gleich ewig, gleich ursprünglich, so selbstständig, wie der
Vater. Der Sohn ist, wie der Vater, was die Athanasianer nachdrücklich
den Arianern entgegenhielten, ½%, der Erste und der Letzte, ½π Lonng.
Er hat das Leben in sich selber, ist Ursprung, Quelle alles Lebens. Auch
diese Seite seines trinitarischen Verhältnisses zu dem Vater, seine absolute
Gottgleichheit bekundet der Mensch gewordene Gottessohn in den Werken
und Wundern, die er während seines Erdenwandels vollbringt. Er hat
das Leben in sich selber, so „macht er auch lebendig, welche er will“.
Er thut, nach seinem eigenen Willen, in eigener Macht seine Werke, Gottes
Werke auf Erden. „Was der Vater thut, das thut gleichermaßen auch
der Sohn.“ „Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch.“ Joh. 5, 17.
Aus diesem Worte erschlossen die Juden mit Recht seine vollkommene Gott⸗
gleichheit, V. 18. So „sollen alle den Sohn ehren, wie sie den Vater
ehren“. Es ist grobe Schriftverfälschung, wenn die modernen Theologen,
eben ihrer Kenose zu Liebe, nur jene erstere Seite hervorkehren, nur davon
reden, daß der Vater dem Sohn alle seine Werke gebe und zeige, dagegen
die andere Wahrheit, das, was der HErr in demselben Zusammenhang der
Rede ebenso klar und unzweideutig bezeugt hat, daß der Sohn das Leben,
also auch die Macht, lebendig zu machen, alle Gotteswerke zu wirken, in
sich selber habe, gänzlich verschweigen.

Daß Christus die Wunderwerke, die er auf Erden that, in eigener
Kraft, aus eigener Machtvollkommenheit verrichtete, und daß diese Kraft,
die in ihm wohnte, weit über Menschenvermögen hinausging, daß das die
allmächtige Kraft Gottes war, erkennt jeder Christ, der die Wunder⸗
erzählungen der Evangelien mit einfältigem Sinn liest und betrachtet.

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