Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 345

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Zur Geschichte der „vier Punkie“. 345

Auch im New Yorker Ministerium war über die vier Punkte weiter
verhandelt worden, und als im Herbst 1875 das Council zu Galesburg,
Ill., tagte, brachte Dr. Ruperti, der damals Pastor der St. Matthäus⸗
gemeinde in New Vork war, eine Vorlage ein, die den Gegenstand, welchen
man in Akron so unbefriedigend behandelt hatte, auf's neue zur Verhand⸗
lung brachte. Am Montag, dem 11. October, wurde dann diese Vorlage
mit einer Verbesserung von Pastor Wenzel angenommen und beschlossen:

„Daß das General-Concil seine herzliche Freude bekundet, sowohl
einerseits über den Fortschritt einer echt lutherischen Praxis in den ver⸗
schiedenen Synoden seit seiner Beschlußfassung über Kanzel⸗ und Abend⸗
mahlsgemeinschaft mit solchen, welche nicht zu unserer Kirche gehören, als
auch andrerseits über das klare Zeugniß, welches die Augustana⸗Synode
auf ihrer Convention v. J. 1875 officiell in Bezug auf diese Sache aus⸗
gesprochen hat; dennoch richtet es hiermit auf's neue die Aufmerksamkeit
der Pastoren und Gemeinden auf die in jenem Zeugniß enthaltenen Grund⸗
sätze in der ernstlichen Hoffnung, daß unsere Praxis mit unserem vereinten
und wohlerwogenen Zeugniß über diesen Gegenstand in Einklang gebracht
werden möge, nämlich: die Regel, welche mit dem Worte Gottes und mit
den Bekenntnißschriften unserer Kirche übereinstimmt, ist, lutherische Kan⸗
zeln für lutherische Prediger allein; lutherische Altäre für lutherische Com⸗
municanten allein“.“

Das war die „Galesburger Regel“. Als dieselbe endlich an⸗
genommen war und als sie über die Grenzen Galesburgs hinaus bekannt
wurde, äußerten viele ihre laute Freude darüber und schrieen viele laut

Ach und Weh darüber, und zwar zumeist beide auf der verkehrten Seite,

bis man die Rollen wechselte und das Wohlgefallen der Einen in Mißmuth
und der Grimm der Andern in Zufriedenheit umschlug, weil man auf bei⸗
den Seiten einsah, daß alles beim Alten geblieben sei, das oft und immer
wieder getriebene Spiel sich nochmals wiederholt habe.

Zwar waren mehrere der Hauptwidersacher einer bekenntnißtreuen
Praxis hinsichtlich der „vier Punkte“ in Galesburg nicht dabei gewesen.
Bald aber meldeten sie sich mit Macht; auch in Gemeinden gab es Sturm;
denn es war allerdings nicht aus der Luft gegriffen gewesen, wenn man
früher behauptet hatte, viele Gemeinden würden sich eine strenge Durch⸗
führung der „vier Punkte“ nicht gefallen lassen. Hei, wie das rumorte!
Es ließ sich an, als sei man mit der Galesburger Erklärung, durch welche,
wie gesagt wurde, nur die unruhigen Geister hätten beschwichtigt werden

sollen, aus der Bratpfanne in die Kohlen gesprungen. Man redete von

einer Krisis im Council, einer unvermeidlichen Spaltung nicht nur im
Council, sondern auch innerhalb der einzelnen Synoden. Denen, welche
in der Galesburger Erklärung einen erfreulichen Fortschritt begrüßten, warf
man „Missourischen Geist“ und „Exclusivismus“ vor und wies ihnen die
Bahn an, die Wisconsin, Illinois und Minnesota gezogen seien. Man

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