Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1888, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Kenoſe. — 15 · Chriſtus.—Kenoſe. — 16 · Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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330 Die moderne Kenose im Licht der Schrift.

eihische der Wahrheit und Liebe, aus, wie er denn auch kein anderes Mittel
anwendete, um sein Reich zu gründen, als das Wort des Evangeliums.
Er war kein allmächtiger Mensch. Selbst die Wunder, die er vollbrachte,
beweisen dagegen nichts; denn das sind die Werke, die ihm der Vater gibt,
er thut sie nicht aus eigenem Vermögen, sondern in der Kraft, auf das
Geheiß dessen, der ihn gesandt hat.“ Thomasius, Christi Person und
Werk II, 238. Das betont auch v. Zezschwitz: „Christus kein allmäch⸗
tiger Mensch.“ „Der Sohn in seiner selbsterwählten Erniedrigung kann
nichts von ihm selber thun.“ „Der Sohn Gottes sieht in allen Stücken
auf den Wink seines Vaters und thut darnach.“ „Von dem Vater kam
ihm die Kraft, zu thun, was er that.“ „Was Johannes der Täufer in
Bezug auf sich sagt: Ein Mensch kann ihm nichts nehmen, es werde ihm
denn gegeben vom Himmel, das hat auch der Menschensohn sich zur Regel
gemacht.“ Alle seine Werke und Wunder, „Alles, was dem Sohne zur
Verklärung und Verherrlichung diente vor seinen Jüngern und vor dem
Volke, war eine Gabe des Vaters“. Christenlehre II, 37.

Stimmen solche Aussagen mit der evangelischen Geschichte, mit dem
Selbstzeugniß Christi?

Es ist wahr, Christus zeugt von sich selbst, und die Kenotiker legen auf
dieses Zeugniß alles Gewicht: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der
Sohn kann nichts von ihm selber thun, denn was er siehet den Vater thun;
denn was derselbe thut, das thut gleich auch der Sohn. Der Vater hat
den Sohn lieb, und zeiget ihm alles, was er thut, und wird ihm noch
größere Werke zeigen, daß ihr euch verwundern werdet.“ Joh. 5, 19. 20.
Um diese Worte recht zu verstehen, muß man aber den ganzen Zusammen⸗
hang der Rede JIEsu bis V. 26. hin in Betracht ziehen. Es heißt da weiter:
„Denn wie der Vater die Todten auferwecket und machet sie lebendig, also
auch der Sohn machet lebendig, welche er will. Denn der Vater richtet
niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben, auf daß sie alle
den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehret, der
ehret den Vater nicht, der ihn gesandt hat. Wahrlich, wahrlich, ich sage
euch: Wer mein Wort höret und glaubet dem, der mich gesandt hat, der
hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom
Tode zum Leben hindurch gedrungen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch:
Es kommt die Stunde und ist schon jetzt, daß die Todten werden die Stimme
des Sohnes Gottes hören, und die sie hören werden, die werden leben.
Denn wie der Vater hat das Leben in ihm selber, also hat er dem Sohn
gegeben das Leben zu haben in ihm selber.“ In den letzten Worten liegt
zunächst, daß der Vater dem Sohn das Leben gegeben hat. Der Sohn
ist aus dem Vater geboren, aus dem Wesen des Vaters. Der Sohn hat
Wesen und Leben von dem Vater genommen. Und dieses innergöttliche
Verhältniß des Sohnes zum Vater bethätigt sich nun auch, wie der HErr
im Zusammenhang nachweist, in den Werken, die der Mensch gewordene

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