Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Mai 1922 ff., Seite 152

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

*———

dies dreiviertel Jahrhundert aus und die Folgezeit, die uns
Gott noch beschieden hat, nicht minder fröhlich und hoffnungs—
freudig ein. Jubilate mit Wort und Tat! Jubilate! bis einst
der HErr die Gefangenen Zions erlösen wird. Dann wird in
vollkommenem Maße unser Mund voll Lachens und unsere
Zunge voll Rühmens sein. Bis dahin:

Fahre fort, fahre fort,

Zion, fahre fort im Licht!

Mache deinen Leuchter helle,

Laß die erste Liebe nicht,

Suche stets die Lebensquelle!

Zion, dringe durch die enge Pfort'!

Fahre fort, fahre fort!

A. G.

— —

Wann wird Gottes Gnade bei uns bleiben?

Diese Frage hat unsere Väter beschäftigt, als sie im Jahre
1872 das fünfundzwanzigjährige Synodaljubiläum feierten.
Der „Lutheraner“ vom Jahre 1872 veröffentlicht eine Reihe
von Sätzen unter der Überschrift: „Welche Aufgabe haben wir
zu lösen, damit der Segen, welchen Gott in den letzten fünfund—
zwanzig Jahren über uns ausgeschüttet hat, von uns nicht ver⸗
schüttet, sondern auf unsere Nachkommen vererbt werde?“ Und
weil das fünfundzwanzigjährige Jubiläum mit einer Versamm—
lung der Allgemeinen Synode zusammenfiel, so wurden diese
Sätze in der versammelten Synode mit großem Ernst besprochen.
Die Besprechung war eine Beantwortung der Frage: „Wann
wird Gottes Gnade bei uns bleiben?“ Als wir im Jahre 1897
das fünfzigjährige Synodaljubiläum begingen, stellten wir uns
dieselbe Frage. Der „Lutheraner“ vom Jahre 1897 bringt
neben vielen andern Artikeln, die sich auf das Synodaljubiläum
beziehen, auch einen Artikel unter der überschrift: „Wann wird
Gottes Gnade bei uns bleiben?“ Und nun dürfen wir dieses
Jahr, im Jahre 1922, des fünfundsiebzigjährigen Bestehens
der Synode gedenken. So wollen wir uns dieselbe Frage stellen
und aus Gottes Wort beantworten: „Wann wird Gottes Gnade
bei uns bleiben?“

Wir haben sicherlich dringende Veranlassung,

die Frage zu stellen, sowohl wenn wir in die Heilige Schrift,
als auch wenn wir in die Geschichte der tchristlichen Kirche sehen.
Wir lesen in der Schrift, im Buch der Richter, Kap. 2, 10: „Da
alle, die zu der Zeit gelebt hatten, zu ihren Vätern versammelt
worden, kam nach ihnen ein ander Geschlecht auf, das den
SErrn nicht kannte noch die Werke, die er an Jsrael getan
hatte.“ Und was die Kirchengeschichte betrifft, so faßt Luther
ihre Lehre in den bekannten Worten zusammen, in denen er
Gottes Wort mit einem „fahrenden Platzregen“ vergleicht und
noch hinzusetzt, daß Gottes Wort selten über zwanzig oder
vierzig Jahre, also über eine Generation hinaus, an einem
Ort rein geblieben sei.

Das ist nun freilich nicht so zu verstehen, als ob es bei
Gott ein für allemal beschlossene Sache sei, nur eine kurze Zeit
mit seinem Wort und seiner Gnade an einem bestimmten Ort
zu bleiben, und daß daher die zweite Generation, sicherlich aber
die dritte, nach einem unabänderlichen Gesetz die Gnade ver—
lieren müßte, mit der Gott bei der ersten Generation ein—
kehrte. O nein! Gottes Wort belehrt uns eines andern. Gott
will herzlich genn an allen Orten, wohin er mit seinem
Evangelium gekommen ist, mit seinem Evangelium auch

uns gekommen.“

bleiben. Das will er so gewiß, so gewiß ihn nach dem
Heil jeder Menschenseele verlangt, wie er denn jede Menschen⸗
seele durch seines Sohnes Blut für den Himmel erkauft hat.
Er ruft Israel zu: „Warum wollt ihr sterben, ihr vom Hause
Israel?“ Hesek. 33, 11. Das dürfen wir, was Gottes Gnaden⸗
absicht betrifft, auch auf uns und unsere Synode anwenden. In
diesem Sinne hieß es im „Lutheraner“ vor fünfundzwanzig
Jahren: „Wie Gott mit seiner Gnade bei uns eingekehrt ist,
so will er auch mit seiner Gnade bei uns bleiben. Wie er mit
unsern Vätern gewesen ist, so will er auch mit uns, ihren Kin⸗
dern, sein. Gott ist nicht zum Gehen, sondern zum Bleiben zu
Es war in jedem Falle lediglich der
Menschen Schuld, wenn Gott sein Wort gewissen Orten
und Ländern entzog. Sie haben Gott mit seiner Gnade von
sich getrieben. Daher fragen wir: „Wird Gott mit seiner
Gnade noch ferner bei uns bleiben?“

Gottes Wort beschreibt uns sehr genau die Leute, bei denen
Gott mit seiner Gnade bleibt. Was sind das für Leute?

Die Schrift Alten und Neuen Testaments beschreibt sie uns
als Leute, die „zerschlagenen und demütigen Geistes sind“ (Jes.
57, 15; Luk. 4, 18), als Leute, die sich nicht bloß mit dem
Munde, sondern von Herzen und vor Gottes Angesicht als
arme, verdammungswürdige Sünder bekennen,
sowohl auf Grund der Verderbtheit ihres natürlichen Herzens
als auch auf Grund ihrer Gedanken, Worte und Werke, wenn
sie sich in dem Spiegel des heiligen Gesetzes Gottes betrachten.
Gottes Gnade und arme Sünder — das sind zwei Dinge, die
zusammengehören und sich miteinander vertragen. Dagegen

vertragen sich nicht miteinander und können nicht beiein⸗

ander wohnen Gottes Gnade und menschlicher Stolz und Ver—
trauen auf eigene Tugend und Kraft. Gottes Gnade und
Selbstgerechtigkeit verhalten sich zueinander wie Feuer und
Wasser. „Ist's aus Gnaden, so ist's nicht aus Verdienst der
Werke; sonst würde Gnade nicht Gnade sein“, Röm. 11, 6.
Christus war und ist der armen, bußfertigen Sünder Freund
und der selbstgerechten und stolzen Pharisäer Feind. Daran
denken wir, wenn wir uns bei dem diesjährigen Synodal—
jubiläum die Frage stellen und beantworten: Wird Gottes
Gnade bei uns bleiben? Jubiläen, und zwar gerade auch
kirchliche Jubiläen, bringen eine Gefahr mit sich. Das ist
die Gefahr des Selbstruhms, die Gefahr, wenigstens teilweise
sich selbst zuzuschreiben, was tatsächlich doch ganz und restlos
Gottes Werk und eine Gabe seiner freien, unverdienten
Gnade ist. Es ist ja freilich eine Tatsache, daß wir als Synode
sehr gewachsen sind. Aus den wenigen Gemeinden und Pasto⸗
ren, die im Jahre 1847 zu einer Synode zusammentraten, sind
nun mehrere tausend Gemeinden und Pastoren geworden. Aus
der Blockhütte im Walde von Perry County, Mo., sind 15, zum
Teil große Lehranstalten mit mehr als 2000 Schülern und
Studenten geworden. Ferner, trotz aller Versuchung zum Ab—
fall, die von innen und außen wahrlich reichlich und unauf—
hörlich an uns herantrat, haben wir noch jetzt die reine christliche
Lehre, wie sie in der Heiligen Schrift geoffenbart vorliegt und
im Bekenntnis der lutherischen Kirche dem Irrtum gegenüber
bezeugt ist. Das ist eine gewisse Tatsache, die sich nicht leugnen
läßt. Aber daneben steht diese andere, ebenfalls gewisse Tatsache,
daß wir zu diesem Wachstum und zum Bleiben an der Lehre
des göttlichen Wortes aus eigener Weisheit und Geschicklichkeit
nicht nur nichts beigetragen, sondern, soviel an uns ist, Gottes

English translation

Not yet translated.