Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Mai 1922 ff., Seite 210

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allerdings die falsche Lehre, die ihm unter dem Namen des Chri⸗
stentums leider in so vielen Kirchen gepredigt wird, eine Irrlehre,
die nichts anderes als Heidentum und Vernunftglauben ist.
Wichtig ist, was den Princetoner Abiturienten noch ferner gesagt
wurde: „Wir brauchen Prediger, die wohl wissen und ohne Furcht
bekennen, was Christentum ist und was nicht, Prediger, die in
ihrem Glaubensbekenntnis stets mit aller Bestimmtheit, je nach⸗
dem, entweder ja oder nein sagen und so die längst verwischte
Grenzlinie zwischen Glauben und Unglauben wieder aufdecken
und darlegen.“ Möge Gott in Gnaden uns allen Mut und Kraft
geben zum fröhlichen Auftun unsers Mundes, damit wir ohne
Furcht den ganzen Rat Gottes zur Seligkeit bekennen und ver⸗
kündigen! J. T. M.

Wann gewinnt man Kandidaten für das Predigtamt?
Einem englischen Kirchenblatt zufolge werden von den Studenten,
die bereits die Colleges besuchen, nur wenige Kandidaten für das
Studium der Theologie gewonnen. Die meisten von denen, die
gewillt sind, sich dem herrlichen Berufe der Predigt des Evan⸗
geliums zu widmen, treffen diesen Entschluß, während sie noch in
der Volksschule oder auf der Hochschule sind. Sind erst die Knaben
auf den höheren Schulen, so hält es schwer, sie dazu zu bewegen,
sich dem Predigerberuf zu widmen. Es hat sich daher der Pastor
für die Gewinnung von Schülern für das Predigtamt schon unter
den Knaben, die die Sonntagsschulen besuchen, umzusehen. — Wir
haben die Erfahrung gemacht, daß unsere Gemeindeschulen uns
auch insofern zum Segen geworden sind, daß sie je und je eine
bedeutende Anzahl Schüler für unsere Colleges geliefert haben.
Aber auch der Konfirmandenunterricht ist dazu zu benutzen, daß
man die Herzen für die Arbeit im Reiche Gottes erwärmt. Am
besten aber ist es, wenn neben Pastor und Lehrer auch christliche
Eltern ihren Söhnen die Herrlichkeit des Predigtamts immer
wieder vor Augen führen und sie zum Studium der Theologie
und zur Vorbereitung auf das Predigtamt ermutigen. Dazu ist
jetzt Zeit. J. T. M.

Verlnste der lutherischen Kirche. In einer Arbeit über die
lutherische Kirche in Amerika weist Dr. O. M. Norlie nach, daß die
lutherische Kirche in unserm Lande an die 15,698,647 Mitglieder
stärker sein sollte, als sie es in Wirklichkeit ist. Statt 3,755,610
lutherische Christen sollten es ihrer 19,454,457 sein. Diese An⸗
gaben beruhen auf einer Berechnung lutherischer Einwanderung
und sind natürlich nicht genau. Immerhin aber steht fest, daß der
lutherischen Kirche Jahr für Jahr Tausende von getauften und
konfirmierten Gliedern verloren gehen. „Nach der angegebenen
Statistik behalten die Deutschlutheraner nur 30, die Finnen un⸗
gefähr 22, die Norweger 21, die Schweden 9 und die Dänen etwa
5 Prozent ihrer Mitglieder. Seinen Bericht schließt Dr. Norlie
mit den Worten: „Die Verluste der lutherischen Kirche gehen ins
Ungeheuerliche.“ Als Grund dafür gibt er an: 1. den Gebrauch
fremder Sprachen, wie der deutschen, finnischen, norwegischen usw.,
2. die Staatsschulen und 3. die Unzulänglichkeit der lutherischen
Bücher und Zeitschriften. Dazu weist er auch auf die rührige
Missionsarbeit der Reformierten unter den Lutheranern hin, die
gerade deshalb zum großen Teil fremde Sprachen studieren, um
lutherische Glieder von ihrer Kirche wegzulocken.

Mit Recht macht aber eine lutherische Kirchenzeitung da⸗
gegen geltend, daß die angeführten Zahlen viel zu hoch gesetzt
sind, weil doch nicht alle, sondern nur ein geringer Teil derer, die
aus lutherischen Ländern, wie Norwegen, Schweden, Finnland,
Norddeutschland usw., herstammen, wirklich bekenntnistreue Luthe⸗
raner sind. Das ist wohl wahr; immerhin stimmen alle lutheri⸗
schen Kirchengemeinschaften darin überein, daß sie unzähliger
Glieder oder solcher, die es doch sein oder werden sollten, verlustig
gehen. Ziehen wir davon diejenigen ab, die in die Netze der un⸗
gläubigen Logen verstrickt werden, so bleibt auch für uns ein

hinreichender Grund, allen Ernstes zu fragen: Wie behalten wir
unsere konfirmierte Jugend bei der Kirche? Wie gewinnen wir
solche, die abgefallen sind? Und was können wir tun, um kirch⸗
lose Leute überhaupt für Christum zu gewinnen? Ein jeder möge
sich diese Fragen unter Gebet und ernster Erwägung vorlegen!

Kirche und Staat. Wie gründlich die Sekten unsers Landes
in ihren religiösen Anschauungen Kirche und Staat ineinander⸗
mengen, zeigte sich wieder auf der Generalkonferenz der Pres⸗
byterianer, die vom 17. bis zum 23. Mai in Des Moines, Jowa,
abgehalten wurde. Bekanntlich waren es im letzten Weltkrieg
zum großen Teil die amerikanischen Sektenprediger, die von der
Kanzel herab und auf der öffentlichen Rednerbühne Haß und Rache
schürten. Dieser Krieg, so erklärten sie, sei ein heiliger Krieg;
er gelte der Unterdrückung aller Tyrannei, Selbstsucht und Er⸗
oberungswut. Würde dieser Krieg von den Alliierten gewonnen,
so wäre die Welt genesen! Sie waren es auch, die den Pöbel an
vielen Orten veranlaßten, christliche Kirchen und Schulen nieder⸗
zubrennen, Prediger mit ihren Weibern und Kindern zu drang⸗
salieren und sich oft der allerschändlichsten Mittel zu bedienen,
um das ganze Volk zur Anteilnahme an dem Krieg zu reizen,
noch ehe unsere Obrigkeit den Krieg erklärt hatte. Jetzt ist der
Krieg gewonnen, an allen Orten der Welt herrscht Friede, überall
tritt unter den Völkern eine versöhnliche Stimmung zutage, fried—
lich geht der stille Bürger seiner Arbeit nach, die Prohibition hat
„Wunder gewirkt“, die Schlachtpanzer werden in Pflugscharen
umgegossen, kurz, es fehlt noch das tausendjährige Reich, so wäre
die Welt, wie man meint, ein Paradies.

Die 134. Generalkonferenz der Presbyterianer in den Ver⸗
einigten Staaten fühlt sich nun veranlaßt, der Welt diese Segens—
fülle auch fernerhin zu wahren. In langen, phrasenreichen Er—
klärungen hat sich die Konferenz unter anderm so ausgesprochen:
„Wir glauben an eine gänzliche Abschaffung aller Kriegsrüstungen
unter allen Völkern; wir glauben an eine krieglose Welt
und weihen uns hiermit diesem Bestreben.“ Die Presbhterianer
sollten sich einer andern Sache weihen. Unter ihnen bestehen
nämlich zwei Richtungen, eine, die noch an den Hauptlehren der
christlichen Religion festhält, und eine andere, die im Unglauben
versunken ist. In ihrer Mitte befehden sich besonders zwei Kirchen⸗
blätter, die sich gegenseitig verlästern, aber dennoch in der einen
Gemeinschaft geduldet und anerkannt werden. Die Presbyte⸗
rianer glanben nämlich auch an eine krieglose Kirche, in
der Glaube und Unglaube, Christus und Satan, Christentum
und Heidentum nebeneinander Berechtigung haben sollen. So
gedeiht die Gemeinschaft aufs vortrefflichste. Außerlich betrachtet,
nimmt sie von Jahr zu Jahr zu. Sie zählte am 31. März 1921
1.722,361 Glieder, sammelte im Jahr 1920 §47,036,422 für
kirchliche und Missionszwecke und gewann in demselben Jahr
85,256 neue Mitglieder. ö J. T. M.

Gefährliche Schulbücher. Das Gift der sogenannten Ent⸗
wicklungslehre (evolution) verbreiten auch die Schulbücher, die
in unsern Staatsschulen gang und gäbe sind. So hat vor einiger
Zeit ein gewisser Hendrick van Loon zwei Geschichtsbücher für die
oberen Klassen der öffentlichen Schulen geschrieben, in denen er
unter den Titeln „Der vorzeitliche Mensch“ (Aneient Man) und
„Die Entwicklungsgeschichte der Menschheit“ (TNe Story of Man-
＋rind) den plattesten Darwinismus lehrt. Ebenso hat vor kurzem
auch eine gewisse Catherine Elizabeth Dopp, Ph. D., die an der
Chicagoer Universität Vorlesungen über Erziehung hält, eine an⸗
dere Serie ähnlicher Bücher verabfaßt, die schon zum Teil weit
und breit in viele Schulen eingeführt worden sind. In diesen
Büchern sollen den Kindern folgende Kapitel aus der „darwinisti⸗
schen“ Menschheitsgeschichte vorgelegt werden: „Die Baumbe⸗
wohner“ (The Tree Dwellers), „Die ersten Höhlenbewohner“

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