Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Mai 1922 ff., Seite 224

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*

Ohiosynode sich zur Synodalkonferenz zusammentaten, da waren
sie wirklich ein Herz und eine Seele und nahmen sich nun
vor, die bestehende Einigkeit im Geist durch das Band des Frie—
dens festzuhalten. Dabei wußten sie recht gut, wie wahr es ist,

Prof. W. F. Lehmann
(Ohiosynode), der zweite
und vierte Präf ses der
Shnodalkonferenz,
1873—1876, 1877—1880.

Proj. C. F. W. Walther

(Missonrisynode), der erste
Prases der Shnodal⸗
lonferenz, 1872—1873.

wenn die Augsburgische Konfession sagt: „Dieses ist genug zu
wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß da einträchtig—
lich nach reinem Verstand das Evangelium gepredigt und die
Sakramente dem göttlichen Wort gemäß gereicht werden. Und
ist nicht not zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß
allenthalben gleichförmige Zeremonien, von Menschen eingesetzt,
gehalten werden, wie Paulus spricht Eph. 4, 5. 6: „Ein Leib
und ein Geist‘ usw.“ Darun tist es damals keinem Missourier
eingefallen, zu den alten Glaubens- und neuen Bundesgenossen
zu sagen: So, nun laßt uns aber auch allgemein in allen unsern
Kirchen und Schulen den Dietrichschen Katechismus einführen!
Keinem Wisconsiner fiel es bei zu ermahnen: Nehmt ihr dafür
unsere Agende an oder unser Gesangbuch; es hat ohnedem die
meisten Lieder. Das, was genug ist zu wahrer Einigkeit,
das wollten sie haben, das sollten sie alle haben. Über das, was
drüber hinausgeht, was wohl manchem wünschenswert und be—
gehrenswert scheinen mochte, debattierten sie wohl auch, aber sie
fingen nicht darüber Streit und Krieg an. Aber daran war
ihnen gelegen, in der Erkenntnis
der heilsanien Lehre zu wachsen und
zuzunehmen; darum Lehrverhand—
lungen allemal, sooft die Synodal—
konferenz sich versammelte. Rechte
einheitliche, gesunde kirchliche Pra—
xris wollten sie; darum wurden in
den gemischten Pastoralkonferenzen
oft solche Fälle besehen, in denen
Gefahr vorhanden war, sich davon
zu entfernen. Werke der Mission
wollten sie gemeinschaftlich treiben;
und seit den langen fünfzig Jahren
haben sie namentlich die Neger—
mission in diesem Lande nachdrück—
lich miteinander getrieben; auch
lutherisches Traktatwesen und sonst mancherlei, was dem Auf—
bau und Ausbau unserer teuren Kirche in diesem Lande zugute
kommen sollte.

Und dabei ist es nun geblieben fünfzig Jahre lang. Sollte
man darüber nicht von Herzen Gott danken? Sollte man dar—
über nicht ein Jubiläum feiern dürfen? Ganz gewiß!

Aber ist's denn immer so ruhig hergegangen in der Syno—

P. C. Gausewitz

Wüßeominsonodoh⸗ der
Präf es den il 194 2

jetzige
uron erenz,

P. H. A. Preus
(Norwegische Synode), der
dritte Prases der Synodal⸗

lonferenz, 1876—1877.

hohe Wellen erregt in unsern kirchlichen Gewässern? Ist nicht
in diesem Streit die Ohiosynode im Jahre 1882 aus der Syno—

dalkonferenz? Hat nicht der Sturm des Gnadenwahllehrstreites ö
dalkonferenz wieder ausgeschieden, und haben sich nicht auch die

Prof. P. L. Larsen
(Norwegische Synode), der
fünfte Präses der Synodal⸗

konferenz, 1880—1882.

P. J. Bading ö

(Wisconsinsynode), der ö
sechste Präses der Shnodal⸗

lonferenz, 1882—1912.

Norweger, damals zwar ohne sich Gegner der missourischen Lehre
unserer Symbole von der Gnadenwahl zu nennen, von der Syno—
dalkonferenz zurückgezogen? Jawohl, das ist so; und diejeni⸗
gen, welche die Synodalkonferenz-Versammlungen im ersten
Jahrzehnt des Streites besuchten und dasaßen, „auswendig
Streit, inwendig Furcht“, die werden sie nicht vergessen. Aber
von ihrem Prinzip ist die Synodalkonferenz nicht abgefallen.
Lehreinheit bei Lehrreinheit ist ihr immer noch das höchste Ideal
und soll es auch bleiben. Auch das ist, Gott Lob, der Synodal—
konferenz geblieben, daß sie sich willig zeigt, mit solchen, die sich
von ihr verlaufen haben oder die sonst kirchliche Fühlung mit
ihr suchen auf Grund der Heiligen Schrift und des lutherischen
Konkordienbuches, zusammenzukommen und zu verhandeln, ob
Gott Gnade gebe, mit ihnen eins zu wer den in allen Stücken
der heilsamen Lehre.

Es ist gewiß ein Großes, wenn Schwestersynoden sich zu ö
gemeinsamer kirchlicher Missionsarbeit verbinden. Wie viele
lutherische Negergemeinden unsers Landes danken der Synodal⸗
konferenz und ihrer treuen Arbeit nächst Gott ihre Entstehung,
ihre beständige Förderung und die Lehranstalten, die darauf
berechnet sind, auch der farbigen Bevölkerung unsers Landes
und ihrer Nachkommenschaft treulutherische Diener in Kirche
und Schule auszubilden und zu erhalten! Es ist eine Freude,
zu sehen, wie innerhalb der Synodalkonferenz eine Synode die ö
andere reizt, sich in diesem großen Missionswerk nicht lau und
unfruchtbar finden zu lassen.

Auch solche, die der Synodalkonferenz nicht angehören,
rühmen gelegentlich von ihr: Sie hält auf Lehrzucht; sie lehnt
konsequent jeden sündlichen Unionismus ab; sie führt einen
entschiedenen Kampf gegen die Logen; sie eifert für eine hin—
gebende Pflege der Gemeindeschulen. Möge dies Lob immer
Wahrheit bleiben! Dann kann und wird die Synodalkonferenz
auch ein Salz bleiben, ein Licht und das „mahnende Gewissen
für unlutherische oder halblutherische Lutheraner Amerikas“.“

Die Zahl der Gemeinden und Pastoren, die heute zur
Synodalkonferenz gehören, hat sich ja seit 1872 ganz gewaltig
gemehrt. Im ersten und im zweiten Jahrzehnt ihres Bestan—
des, als nur erst „etliche Staaten ihr Arbeitsfeld“ waren,
pflegten die Delegaten sich auf ein Wiedersehen bei der nächsten
Versammlung zu freuen. Da sah man wieder bekannte Ge⸗
sichter nicht nur aus der eigenen Synode, sondern auch aus

—

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