Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Mai 1922 ff., Seite 314

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Inland.

Unsere lutherische Jugend. Gelegentlich der dreißigsten Kon⸗
ferenz der Waltherliga in Omaha urteilte eine Tageszeitung unter
anderm, wie folgt: „Es wird heutzutage vielfach darüber geklagt,
daß unsere Jugend nicht mehr so gesittet sei wie früher. Das ist
lauter Geschwätz. Die Versammlung der Waltherliga beweist das
Gegenteil. Und die Waltherliga ist nur eine aus den vielen christ⸗
lichen Vereinen, die sich bemühen, im Geist des Christentums ein⸗
herzuwandeln und die christliche Religion weiter auszubreiten.

Die Waltherliga hat uns wieder gezeigt, daß unsere heutige

Jugend in ihrem Christenwandel und Christenbestreben ebenso
hoch steht, wenn nicht höher, als die Jugend irgendeiner an⸗
dern Zeit.“

So schön dieses Urteil auch lautet, und so sehr wir uns dar⸗
über freuen, daß dieser günstige Eindruck in dem Schreiber hervor—

gerufen worden ist, so ist es doch zu allgemein, als daß es zu Recht
bestehen könnte. Der Redakteur jener Zeitung darf nicht vergessen,

daß die Waltherliga ein Verein christlicher junger Männer und
Jungfrauen ist, die Gottes Wort glauben und danach wandeln.
Solch ernste, christliche junge Männer und Jungfrauen hat sich
Gott allerdings auch in unserer gottlosen Zeit erhalten, nicht nur
in unserer lieben lutherischen Kirche, sondern auch in andern
Kirchengemeinschaften. Diese sind das Salz und Licht der Welt.
Aber sie bilden nur einen kleinen Teil unserer heutigen Jugend.
Der Mehrzahl nach steht die Jugend unserer Zeit nicht sittlich höher
als die Jugend vergangener Jahre. Das ist einem jeden klar, der
auch nur einigermaßen mit der Tagespresse vertraut ist. Um so
mehr hat dieschristliche Jugend unserer Zeit alle Ursache, die Werke
ihres Glaubens, ihrer Gottesfurcht und ihres Christentums vor
aller Welt darzutun, damit viele, die dem Heil in Christo noch
fernstehen, ihren Vater im Himmel preisen mögen. Der gott—
gefällige Wandel der Christen ist allerdings ein wirksamer Mahn⸗
ruf, Christum und sein Heil anzunehmen. Dessen mögen auch die
Glieder der Waltherliga sich stets bewußt bleiben. Gott erhalte
ihnen und uns allen den ernsten Christensinn! J. T. M.

über einen einzigartigen Versuch, Arbeiter für den Dienst der
Kirche zu gewinnen, meldet der „Friedensbote“: „Letzten Sommer
sandten die Kongregationalisten sechzehn Universitätsstudenten
beiderlei Geschlechts auf die schwierigsten Missionsfelder in den
westlichen Staaten, damit sie mit der herrschenden Notlage und
der selbstverleugnungsvollen Arbeit eines Missionars bekannt
würden. Ihre Auslagen wurden ihnen vergütet, aber für die
schwere Arbeit, die sie verrichteten, erhielten sie nur ein Geringes.
Die Folge war, daß von den neun jungen Männern, die ausge⸗
sandt worden waren, sieben sich für den Dienst in der Mission ent⸗
schieden. In diesem Sommer soll mit fünfzig jungen Leuten der
Versuch gemacht werden. Man hat keine Schwierigkeiten, Stu—
denten für diesen Zweck zu finden, denn es meldeten sich im letzten
Jahr über einhundert freiwillig und in diesem Jahr über zwei⸗
hundert.“

Dazu ist zu sagen: Den Segen des so überaus herrlichen
Predigtamts erfährt ein jeder Christ, dem Gott die Gnade erweist,
in diesem Amt dienen zu dürfen. Doch gehört zu diesem Amt nicht
nur eine gründliche Kenntnis der Lehre, sondern auch die rechte
Lehrtüchtigkeit. Es sollten daher nur solche in den Dienst am
Reich Gottes gesandt werden, die diese beiden Fähigkeiten besitzen.
Nur da ist wirklicher Missionssegen, wo Gottes Wort gepredigt
wird. Leider wird von vielen Kirchengemeinschaften unsers Lan⸗
des, besonders auch von den Kongregationalisten, Gottes Wort
beiseitegesetzt und Mission getrieben, die nicht zu Christo, sondern
von Christo hinweg führt. Im Zentrum aller Missionstätigkeit
muß der gekreuzigte Christus stehen, und nur der sollte ein Mis⸗
sionar werden, der die stellvertretende Genugtuung des Heilandes

*X
mit Ausschluß aller Werklehre predigt. Solche Missionare gebe
uns Gott recht viele und lasse sie den reichen Segen der Predigt
des teuren Evangeliums erfahren! J. T. M.

Ausland.

Die Oberammergauer Passionsspiele. Oberammergau ist ein
Gebirgsdorf in Südbayern, in dem ein altes, schlichtes, aber doch
kunstsinniges Bergvölklein wohnt, das namentlich durch seine Holz—
schnitzereien bekannt geworden ist. Jedoch weit mehr als diese
haben die dort alle zehn Jahre aufgeführten Passionsspiele diesem

Gebirgsdorf in aller Welt einen Namen gemacht. Diese Spiele

verdanken ihre Entstehung angeblich einem Gelübde, das die Be—
wohner von Oberammergau während einer Pestepidemie im Jahre
1633 abgelegt haben sollen. Diesem Gelübde gemäß sollte, falls
Gott ihnen gnädig beistünde, alle zehn Jahre die Leidensgeschichte
des HErrn aufgeführt werden. Zuerst waren die Veranstaltungen
einfach und schlicht und entsprachen dem nüchternen Wesen dieses
einfältigen katholischen Bergvölkleins. Sie haben sich aber im
Laufe der Zeit immer weiter ausgebildet, so daß heutigestags alle

Künste der Bühne angewandt werden, um die Wirkung der Vor⸗

stellungen zu erhöhen. Statt des einfachen Zuschauerraums, in
dem die Spiele früher stattfanden, ist seit einigen Jahren ein
regelrechtes Theater hergerichtet worden, das an die fünftausend
Personen faßt. Die Zahl der Mitwirkenden beläuft sich auf nahezu
einhundert Personen, und die bei den Vorstellungen gebrauchten
Kostüme haben einen Wert von über einer Million Dollars. Das
Spiel selbst stellt das Leben JEsu dar, besonders sein Leiden, Ster⸗
ben und Auferstehen, und schließt mit einem „Halleluja“, das, von
einem Massenchor gesungen, weit hinaus in die Berge schallt.
Schon seit Jahren werden diese Passionsspiele auch in un⸗
serm Land angezeigt, und zahlreiche Zuschauer von hüben stellen
sich dazu ein. Da ist auch die Frage an uns gestellt worden: Was
ist von diesen Passionsspielen zu halten? Ernste christliche Stim⸗
men, auch aus nichtlutherischen Kreisen, haben entschieden vor
dem Besuch dieser Spiele gewarnt, und zwar mit der Begründung,
daß bei diesen Passionsspielen „das Heiligste zu einer Schaustel—
lung und zu einem Nervenkitzel herabgewürdigt werde“. Wir
stimmen dem bei. Die Geschichte des Leidens, Sterbens und Auf—
erstehens unsers Heilandes ist fürwahr das Heiligste, das der
gläubige Christ kennt. Da sieht er, wie sein Heiland um seiner
Sünde willen in den Martertod gegangen ist. Das Leiden und
Sterben seines Heilandes betrachtet der Christ mit tiefer Reue und
Buße über seine Sünden. Das ist der rechte Christengebrauch der
großen Passion Christi. Ein Christ stellt sich wohl den leidenden
Heiland vor Augen; daß aber sein heiliges Leiden von dazu be—
sonders eingeübten Schauspielern dargestellt wird, ist dem christ—
lichen Gefühl zuwider und dient nicht zur Erbauung. Auch in
den Passionsspielen, die schon im Mittelalter gebräuchlich waren,
zeigt sich der Geist des römischen Antichristen, der Gottes Wort
mißbraucht. Erst Luther hat wieder gezeigt, wie das Wort Gottes
in derschristlichen Kirche recht anzuwenden sei, nämlich durch fleißi—
ges Predigen, Hören und Betrachten, vor allem aber durch das
Studium der Schrift von seiten des Christenvolkes. J. T. M.
Heidentum im „christlichen“ Land. In London haben die
Anhänger der persischen Religion ein großes Gebäude errichtet,
das das europäische Zentrum für den Parsismus (die heidnische
Religion der Feueranbeter) werden soll. Das Gebäude enthält
Bibliotheken, Unterkunftsräume, Studiensäle, Versammlungssäle
und einen besonderen Raum für gottesdienstliche Zwecke. Auch
sind besondere Begräbnisplätze vorgesehen. Wie berichtet wird,
sollen sich auch viele Europäer in diesem heidnischen Götzentempel
einfinden und dort Belehrung und Unterricht suchen. — So be—
trübend die Nachrichten von dem sich immer weiter ausbreitenden
Heidentum in „christlichen“ Ländern auch sind, so wird sich doch

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