Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Mai 1922 ff., Seite 295

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B. Harstad behandelte das Thema: „Wie soll unsere kirchliche
Arbeit verrichtet werden, um zu zeigen, daß es nicht genügt,
Glied einer Ortsgemeinde zu sein, sondern daß wir auch lebendige
Reben an dem Weinstock IEsus Christus sein müssen?“ P. J. E.
Thoen referierte über „Die Bibel und Evolution“ und P. J. Hen⸗
dricks über „Die rechten freikirchlichen Prinzipien für das Ge⸗
meinderegiment“. Auch für Gemeindeschulen und das Werk der
Mission findet sich bei diesen unsern Brüdern ein reger Eifer, was
unter anderm ersichtlich ist aus der Tatsache, daß im Verlaufe der
Sitzungszeit zu wiederholten Malen bekanntgegeben wurde, Geld—
anweisungen im Betrage von §50, §100, §500, 8800 und §1000
seien von einzelnen Personen für das Reich Gottes gestiftet worden.
Ihre Einigkeit im Geist mit den übrigen Gliedern der Synodal—
konferenz bewies die Synode dadurch, daß sie am Synodalsonntag
das fünfzigjährige Jubiläum der Synodalkonferenz durch besondere
Festlichkeiten beging, bei welcher Gelegenheit Präses C. Gausewitz
die Predigt hielt, und eine besondere Kollekte für das Werk der
Negermission im Betrage von §3 14.50 erhoben wurde.

Vergessen wir nicht, auch dieser Mitgenossin im Kampf um
die Reichssache unsers Königs IEsu Christi fürbittend zu gedenken!
„Du bist unsere Schwester; wachse in viel tausendmal tausend, und
dein Same besitze die Tore seiner Feinde!“ 1 Mos. 24, 60.

W. Lochner.

Die Vereinigungsbestrebungen zwischen der Episkopal- und
der presbyte rianischen Kirche haben sich bereits so weit verwirk⸗
licht, daß unter gewissen Bedingungen presbyterianische Prediger
in Epistopalkirchen und episkopale in presbyterianischen als Pre—
diger dienen dürfen. In Canada hat man sich in bezug auf den
Austausch von Pastoren bereits verständigt. Wünscht ein Epi⸗
skopalprediger der presbyterianischen Gemeinschaft beizutreten, so
wird er im öffentlichen Gottesdienst in sein neues Amt eingewiesen.
Der Vorsitzende der presbyterianischen Kirche nebst andern Pasto⸗
ren und Ältesten legen ihm die Hand auf und sprechen dabei die
Worte: „Wir lassen Sie zu einer weiteren Ausübung Ihres Amts
am Wort und an den Sakramenten zu.“ Wünscht ein presbyte⸗
rianischer Prediger in einer Episkopalkirche zu dienen, so wird er
im öffentlichen Gottesdienst ordiniert. Der Bischof und die in der
Versammlung anwesenden Prediger legen ihm die Hände auf,
während der Bischof die Worte spricht: „Empfange die Macht, das
Amt auszuüben, das dir jetzt durch die Auferlegung unserer Hände
anvertraut ist! Sei ein treuer Verwalter des Wortes Gottes und
seiner heiligen Sakramente! Im Namen Gottes des Vaters, des
Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Aus diesem Bericht wird dem
Leser eins klar: so bereit die Episkopalkirche auch ist, presbyteria⸗
nische Prediger in ihren Dienst zu nehmen, so fordert sie doch,
wenigstens indirekt, Anerkennung der sogenannten „apostolischen
Sukzession“, das heißt, ihrer Behauptung, daß sie die ununter—
brochene Reihenfolge der Bischöfe von der Apostel Zeit her nach—
weisen könne, und daß keine Amtshandlung eines Predigers gültig
sei, wenn er nicht von einem solchen Bischof ordiniert worden sei.
Denn das liegt doch in den Ordinationsworten: „Empfange die
Macht, das Anit auszuüben, das dir jetzt durch die Auferlegung
unserer Hände anvertraut worden ist.“ So sehr die Episkopalkirche
auch sonst von Gottes Wort abweicht, so beharrt sie doch hartnäckig
bei der Menschenlehre von der apostolischen Sukzession. Beiden
Gemeinschaften wäre zu raten, sich Gottes Wort fleißig zu merken,
danach zu lehren und zu handeln. J. T. M.

Ausland.

Gerade wie in Amerika. Unter der überschrift: „Wie man
die Kirchen füllt“ teilt die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ folgende Vor⸗
kommnisse aus landeskirchlichen Kreisen Deutschlands mit: „Eine
eigenartige gottesdienstliche Feier fand in Lauscha (Sachsen-Mei⸗
ningen) statt. Dort war die Gemeinde auf Sonntagnachmittag

zu einem Heimatabend in die Kirche geladen. Zur Einleitung
spielte die Orgel die Tannhäuser-Ouvertüre. Dann folgte ein
Choral: „Befiehl du deine Wege“, worauf Pfarrer Henneberger im
geistlichen Ornat vor dem Altar einige Heimatworte rezitierte (von
Arndt, Schönaich-Carolath, Lienhard, Trinius). Es folgte ein

Sopransolo: ‚Der SErr schaut vom Himmel' und ein Frauenchor:

„Muttersprache, Mutterlaut.“ Nach einem Choralvers: „Wenn ich
ihn nur habe, ist mein Vaterland“ hielt der Geschäftsführer der
Thüringer Vereinigung für Wohlfahrts- und Heimatpflege, Leute
aus Erfurt, der früher selbst Pfarrer war, von der Kanzel aus
einen längeren Vortrag über „Heimat- und Wohlfahrtspflege in
der Gemeinde'. Dem Vortrag folgte die ‚Träumerei“‘ von Schu⸗
mann sowie ein Männerchor, worauf der Geistliche mit einem
Sinnspruch und einem Heimatgebet sowie dem Vaterunser die
Feier schloß. — In Kiel fand in der St. Jürgenskirche der erste
Gottesdienst mit Filmvorführungen aus der biblischen Geschichte
statt. Von der Orgelempore herab wurde das beim Altar errichtete
große Filmfeld erleuchtet. Das erste Bild zeigte die Bergpredigt
IEsu mit den ihn umgebenden Gläubigen, dann folgten andere
Aufnahmen, die Vorgänge aus dem Leben JEsu veranschaulichten.
Auf der Kanzel stand der Geistliche, Pastor Schacht; seine Predigt
nahm Bezug auf die sich abrollenden lebenden Filmbilder. Die
Orgel spielte, die Gemeinde sang wie sonst bei Gottesdiensten. Die
Kirche, die nach den Massenaustritten aus der Landeskirche jeden
Sonntag fast leer war, war bis zum allerletzten Platz besetzt.“ —
Also genau wie im Theater und im Kino (moving-picture-Theater).
Durch immer neue Anziehungsmittel, die dem Zeitgeist entgegen—
kommen und den Sinnen schmeicheln, sucht man zu ersetzen, was
an innerem Gehalt fehlt. Ob die Leute wohl noch wissen, was das
lutherische Bekenntnis sagt: „Es ist kein Ding, das die Leute mehr
bei der Kirche behält denn die gute Predigt“? L. F.

Ein Märtyrergedenkstein ist den um ihres Glaubens willen
in den baltischen Landen hingerichteten Bekennern Christi unlängst
in der Stadt Riga errichtet worden. Oben auf dem schlichten Stein
steht die biblische Mahnung: „Gedenket an eure Lehrer!“ Dann
folgen die Namen von zweiunddreißig Männern, die „als Mär⸗
tyrer in den baltischen Landen während der Zeit der bolschewisti⸗
schen Schreckensherrschaft und Christenverfolgung, von 1918 bis
1919“, ihr Leben gelassen haben. Unter den Namen steht der
Spruch der alten Kirche: „Das Blut der Märtyrer ist die Saat
der Kirche.“ Darunter sind noch acht Namen solcher eingegraben,
die zwar dem Tod entronnen sind, aber unter Verfolgung und
Mißhandlung ihren Glauben wacker bekannt und Christo Treue
gehalten haben. Ihre Namen sind aufgeführt unter dem altchrist—
lichen Ehrentitel, den man zur Zeit der Christenverfolgungen den—
jenigen gab, die sich in der angegebenen Weise bewährt hatten:
Konfessoren, Bekenner! Diesen Namen ist das Wort beigefügt:
„Wer aber bis ans Ende beharret, der wird selig“, Matth. 10, 22.
Dieser Märtyrergedenkstein gehört auch zu denen, von denen Chri—
stus sagt, daß die Steine ihm zur Ehre und zum Zeugnis schreien
werden. Möge er in der Schreckenszeit des heutigen Unglaubens
Tausenden ein Mahnstein sein, Treue und Glauben zu halten!

Kirchliches und Weltliches aus Südamerika.

7.
Paiol Grande, Brasilien, 17. April 1922.
Als Municipal besucht war, entstand die Frage, wie wir wohl
am besten nach dem nächsten Platz, der auf dem Reiseplan stand,
konimen könnten. Erst sollten Reittiere benutzt werden; aber die
waren nicht gerade zu bekommen, wie sie nötig waren. Deshalb
machte P. Grich Müller sich daran, ein Fuhrwerk zu suchen.

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