Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 196

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

⤓ Download .txt · copy text

196 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

Licht stellt. Nachdem der Prophet Nathan die Worte, die Gott ihm auf⸗
getragen und in den Mund gelegt hatte, dem König David überbracht und
seine Rede beendet hatte, blieb David noch vor dem Angesicht des HErrn
und sagte dem HErrn demüthig Lob und Dank für die Gnade, die er bisher
ihm und seinem Hause erwiesen, und dankte ihm insonderheit für das, was
Gott seinem Hause von fernem Zukünftigen geredet hatte, von Christo, dem
Sohn Davids und Sohn Gottes. 2Sam. 7, 12—14. Er spricht: „Dazu
hast du das zu wenig geachtet, HErr, HErr, sondern hast dem Hause deines
Knechts noch von fernem Zukünftigen geredet.“ 2 Sam. 7, 19a. Und nun
fährt er fort: M. hn 2 Sam. 7, 19b. Wenn Keil diese
Worte so übersetzt: „Und dies ist das Gesetz des Menschen, HErr Jehova!“
— so gewinnt er damit einen Satz ohne Sinn und Verstand. Und wenn
Hengstenberg diese hieroglyphische Uebersetzung folgendermaßen erklärt:
„Wenn Gott der HErr in seinem Verhalten gegen den armen Sterblichen
der Norm folgt, welche er den Menschen für ihr Verhalten unter einander
gegeben, wenn er sich huldvoll und liebreich erweist, so muß das den, der
sich selbst und Gott kennt, mit anbetender Bewunderung erfüllen“ — so
nimmt er das, was die Worte sagen sollen, nicht aus dem Text heraus, son⸗
dern trägt es in den Text hinein. Und welche Beziehung hat denn eine
solche vage Anerkennung der Huld und Liebe Gottes zu „dem fernen Zu⸗
künftigen“, zu der Verheißung von Christo? Der Zusammenhang der beiden
Sätze 194 und 19b wird auf diese Weise gänzlich zerstört. Es sind das
wieder verzweifelte, halsbrecherische Kunststücke superkluger Exegeten, welche
eher Unsinn mit in den Kauf nehmen, als daß sie ihre Vernunft unter den
Gehorsam des Glaubens gefangen geben. Der fragliche hebräische Text
ergibt nur dann einen vernünftigen Sinn, der auch zu den vorhergehenden
Worten paßt, wenn wir W 3 als Näherbestimmung zu dined fassen und
mit der Kirche übersetzen: „Das ist die Weise des Menschen, welcher der
HErr Jehova ist.“ Die Worte Davids sind Echo und Reflex der Worte
Gottes, die David aus dem Munde Nathans vernommen hatte: „Wenn
nun deine Zeit hin ist, daß du mit deinen Vätern schlafen liegst, will ich
deinen Samen nach dir erwecken, der von deinem Leibe kommen soll. ...
Ich will sein Vater sein und er soll mein Sohn sein.“ Und wir können
die Rede und Meinung Davids etwa in folgender Weise paraphrasiren:
Was für große Dinge hast du, HErr, dem, Hause deines Knechts für die
Zukunft verheißen! Wenn ich längst mit meinen Vätern schlafen liege,
dann soll aus meinem Hause und Geschlecht ein Sprößling hervorgehen,
und dieser Davidssohn wird dein eigener Sohn sein, Gottes Sohn, also
Gott von Art. Also ein Mensch, ein wahrer Mensch, aus Davids Samen,
und dieser Mensch kein Geringerer, als der HErr Jehova selbst! Gewiß
das ist der Mensch, von dem schon Eva sagte, der Mann, der HErr! Gott
und Mensch in Einer Person! Welche neue, wunderbare Weise! Wenn
wir hierzu den Text der Chronika vergleichen, so gewinnt die alte kirchliche

English translation

Not yet translated.