Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 251

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 251

„Sagen“ bezeichnet, „welche je länger je mehr das in der Erinnerung fortlebende
Bild IEsu ausschmückten und verhüllten“. Nach dieser Beweisführung kommt die
Zeitschrift zu der Frage: „Ist es zu ertragen, daß die evangelische Kirche einen
Mann, welcher die lieben Evangelien, dieses kostbare Kleinod der Christenheit, Blatt
für Blatt in Stücke reißt und die Fetzen uns vor die Füße wirft, die Vorbildung
ihrer künftigen Geistlichen anvertrauen soll? Ich möchte den sehen, der auf diese
Frage ein getrostes Ja zu antworten vermöchte. Warum läßt sich doch Prof. Pflei⸗
derer nicht in die philosophische Facultät versetzen? Dort mag er dann in aller
Ruhe die aus Christenthum und Buddhismus zusammengesetzte Zukunftsreligion,
von welcher er träumt, herausarbeiten. Daß aber die Studenten der evangelischen
Theologie von solchen Propheten des Unglaubens um alles Vertrauen zu der ge⸗
schichtlichen Wahrheit des Christenthums betrogen werden, das empfindet die christ⸗
liche Gemeinde als ein ganz unerträgliches Aergerniß.“ Ei, da sage man sich doch
von diesem Aergerniß los und verlasse eine so verderbte Kirche, die der christlichen
Gemeinde ganz unerträgliche Aergernisse aufbürdet. Wer da trägt, was nicht ge⸗
tragen werden kann und darf, der richtet sich selbst. G. St.

Aus Württemberg. Ein neuer Antrag auf Abschaffung des Apostolicums bei
der Taufe und Confirmation ist von mehreren Laien an die Landessynode in
Württemberg eingereicht worden. Sie hat folgenden Wortlaut: „Hohe Synode!
Am 18. Mai v. J. haben 72 Laienmitglieder der evangelischen Landeskirche Würt⸗
tembergs an das königliche Consistorium die Bitte gerichtet, es möge denjenigen
Geistlichen und Laien, die es mit ihrer Ueberzeugung nicht vereinigen können, ein
ihnen in manchen Punkten zweifelhaft gewordenes Glaubensbekenntniß öffentlich
abzulegen, gestattet werden, sich statt dessen schlicht und einfach zu dem Evangelium
zu bekennen. Dieser Bitte haben sich nach Veröffentlichung der Eingabe weitere
104 Laienmitglieder unserer Kirche angeschlossen. Das königliche Consistorium hat
auf diese besondere Bitte keine Antwort ertheilt. Als aber am 25. Juli v. J.
Lic. theol. Chr. Schrempf das königliche Consistorium bat, es möchte sein am
16. April desselben Jahres geborenes Töchterlein durch die Taufe nach kirchlichem
Brauche, jedoch ohne Anwendung des sogenannten apostolischen Glaubensbekennt⸗
nisses in die Gemeinschaft der Landeskirche aufgenommen werden, hat das könig⸗
liche Consistorium ihm diese Bitte versagt. Wir Unterzeichneten befinden uns in
ähnlicher Lage wie Chr. Schrempf. Wir haben uns überzeugt, daß es ein Unrecht
wäre, wenn wir auch künftighin, uns dem kirchlichen Herkommen fügend, bei Ge⸗
legenheit der Taufe ein Bekenntniß ablegten, das wir vor Gott und den Menschen
nicht einfach als das unsrige bekennen können. Ebenso sind wir außer Stande,
künftig unsern Kindern oder Pathenkindern unsere Einwilligung dazu zu ertheilen,
daß sie aus Anlaß der Confirmation ein Bekenntniß und ein Gelübde ablegen, zu
dem sie die nöthige Reife nicht besitzen. Wir bitten daher die hohe Synode, das
Ihrige zu thun, damit uns die in der Eingabe an das königliche Consistorium vom
18. Mai 1893 ausgesprochene Bitte gewährt werde. Da sich unsere Bitte in keinerlei
Widerspruch mit der heiligen Schrift setzt, das Verlangen der Ablegung des „aposto⸗
lischen“ Glaubensbekenntnisses bei Taufe und Confirmation uns aber geradezu dem
Sinne IEsu und dem Geist unserer Kirche zu widersprechen scheint, so halten wir
uns nicht nar berechtigt, sondern sogar verpflichtet, an eine evangelische Kirchen⸗
gemeinschaft und deren gesetzliche Vertretung diese Bitte zu richten.“

Stöcker. Mit Stöcker, dem Berliner Hofprediger außer Dienst, geht es offen⸗
bar immer weiter abwärts. Ein bekenntnißtreuer Lutheraner war er ja nie, sondern
immer ein Unionsmann, ein moderner Theologe. Aber er hat doch in früheren
Jahren den radicalen Unglauben, der immer mehr in die deutschen Landeskirchen

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