Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 210

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

210 Die Lehte von der Rechtfertigung nach der Apologie.

ein, daß der Mensch trotz der Erbsünde immer noch aus seinem natürlichen
Vermögen Gott über alles lieben und gehorchen könne. Ja, das war die
Lehre der Widersacher, „daß die Menschen Vergebung der Sünde verdienen,
wenn sie so viel thun, als an ihnen ist, das ist, wenn die Vernunft ihr läßt
die Sünde leid sein, und erdichtet einen Willen dazu, Gott zu lieben“. 88, 9.
„Müßige und unerfahrene Leute — sagt die Apologie — mögen ihnen wohl
selbst einen Traum von der Liebe erdichten, darum reden sie auch so kindisch
davon, daß einer, der gleich einer Todsünden schuldig ist,
könne gleichwohl Gott über Alles lieben, denn sie wissen noch
nicht recht, was Sünde für eine Last.“ 93, 38. Und an einer andern
Stelle heißt es: „Und doch darüber dürfen sie sagen, daß dieselbigen Werk
für den ewigen Tod gnug thun, wenn sie gleich in Todsünden geschehen.“
Ferner: „Nec auctoritas horum (theologorum scholasticorum) videri
debet tanta, ut nusquam dissentire a disputationibus eorum liceat,
quum multi manifesti errores apud eos reperiantur, ut quod possimus
eꝗ puνν²is naturalibus Deum super ommia diligere. Hoc dogma peperit
alios errores multos, quum sit manifeste falsum.“ 151, 270. „Ho-
minis, quod in se est, facientis praeparationem ad gratiam, infusio
gratiae necessario sive infallibiliter requiritur. Facientibus, quod in
se est, Deus nunquam deficit in necessariis ad salutem.““ So lehrten
mit Gabriel Biel die Scholastiker. (Siehe Plitt, Augustana II, 26.) Sie
schrieben dem Menschen in seinem natürlichen Zustande das Vermögen zu,
mit seinen Werken Gnade und Vergebung der Sünden verdienen zu können.
„Und doch darüber — heißt es darum 193, 44 — dürfen sie sagen, daß
dieselbigen Werk für den ewigen Tod gnug thun, wenn sie gleich in Tod⸗
sünden geschehen. Es muß billig ein frommen Herzen wehe thun, die ganz
ungeschickte Rede der Widersacher. Denn wer es lieset und bedenket, dem
müssen je herzlich wehe thun solche öffentliche Teufelslehren, die der leidige
Satan in die Welt gestreuet hat, die rechte Lehre des Evangelii unterzu⸗
drücken, damit niemands oder wenig möchten unterrichtet werden, was Ge⸗
setz oder Evangelium, was Buß oder Glaube, oder was die Wohlthaten
Christi sein.“ Und abermals 194, 48: „Denn sie — die Scholastiker —
sagen und lehren, daß solche Werk ex opere operato, das ist, durchs ge⸗
Iihane Werk für die Sünde gnug thun, und lehren, daß solche Satisfaction
gelte, obgleich einer in Todsünden lieget. . . . Wie denn sein etliche gewisse
Fasten, nicht dazu erfunden das Fleisch zu zähmen, sondern damit Gott zu
ehren und, wie Scotus sagt, des ewigen Todes los zu werden. Item, wie
denn sind etliche Gebet, etliche gewisse Almosen, welche sollen ein Gottes⸗
dienst sein, welcher ex opere operato Gott versühne und vom ewigen Ver⸗
dammniß erlöse.“ Mit Recht erhebt darum unser Bekenntniß gegen die
römische Lehre den Vorwurf des Pelagianismus. Seite 218, 68 heißt es:
„Auch machen sie ein groß Geschrei davon, daß man den freien Willen nicht
solle zu hoch heben wie die Pelagianer, so soll man ihm nicht zu viel nehmen

English translation

Not yet translated.