Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 199

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 199

Die Weissagung des Alten Bundes beschreibt, wie allgemein anerkannt
wird, an vielen Stellen die messianische Zeit als die Zeit der Parusie des
HErrn. Der HeErr selbst wird zu seinem Volke kommen und bei seinem
Volk Wohnung machen. Der SErr selbst wird auf Erden erscheinen, um
sein Volk zu erretten, zu richten und zu regieren. Eine der vornehmsten
Prophetieen dieses Inhalts ist das 40. Capitel des Propheten Jesaias. Da
wird V. 9. Zion, die Evangelistin, aufgefordert, mit Macht ihre Stimme
zu erheben und den Städten Juda weit und breit zu verkündigen: „Siehe,
da ist euer Gott!“ Diese frohe Botschaft ist Summa und Inbegriff der
neutestamentlichen Predigt. Dieses große, theure Wort wird seines wesent⸗
lichen Gehalts entleert, wenn man dasselbe mit den Neueren dahin umdeutet,
daß jetzt, zur Zeit des Neuen Bundes, Gott, der Vater, sich in Christo offen⸗
bare, daß Gott durch Christum bei seinem Volke Wohnung mache. „Siehe,
da ist euer Gott!“ — das kann nur bedeuten: Sehet, euer Gott, der Gott
Israels ist jetzt mitten unter euch getreten. Ihr habt ihn vor Augen. Man
kann auf ihn mit Fingern weisen. Der Gott Israels wandelt jetzt in sicht⸗
barer Gestalt, in Menschengestalt, in Menschengeberden unter den Menschen
auf Erden. Und dieser menschgewordene Gott führt den vollen Titel Gottes.
Er heißt und ist u. I. Der HErr HErr wird kommen in der Herrlich—
keit seiner Macht und Gnade, um sein Volk zu erlösen, die Missethat zu
sühnen, um seine Herrschaft auf Erden aufzurichten, seine Heerde zu sam⸗
meln, zu weiden und zu leiten. V. 2. 5. 10. 11. Im Folgenden rühmt der
Prophet die unvergleichliche Größe und Erhabenheit des HErrn Jehova, des
Schöpfers und Erhalters aller Dinge, des Weltregenten. Den Zusammen⸗
hang der beiden Theile dieser einheitlichen prophetischen Rede, V. 1—11.
und V. 12—31., gibt Delitzsch zutreffend mit den Worten an: „Es wird
weiterhin didactisch und paränetisch dargelegt, was das für ein Gott ist,
dessen Offenbarung zur Erlösung seines Volks in V. 1—11. weissagend ver⸗
kündigt worden ist. Er ist der unvergleichlich Erhabene.“ Nur daß wir
unter jener Offenbarung Gottes die Erscheinung Gottes im Fleisch verstehen.
Der Gott, welcher mitten unter seinem Volk erscheint und aus Israel Fleisch
und Blut annimmt, Gott, der Erlöser, ist kein Anderer, als der HErr Jehova,
welcher Himmel und Erde und alle Dinge umfaßt und abmißt, welcher über
dem Kreis der Erde sitzt und den Himmel ausspannt und das Heer der
Sterne bei der Zahl herausführt, der ewige Gott, der die Enden der Erde
geschaffen hat, der Gott, vor dem alle Völker wie nichts geachtet sind, wie
ein Tropfen am Wassereimer, welcher die Fürsten und Richter der Erde zu
nichte macht, der Gott, dessen Verstand unausforschlich ist, dessen Kraft nie
versagt und versiegt, und welcher seinem armen, geringen Volk auf Erden
Kraft gibt und Stärke genug den Unvermögenden, also mit Einem Wort
Gott, der Allerhöchste. V. 12. 15. 22. 23. 26. 28. 29. In der Weise, wie
hier geschieht, pflegt die Schrift den Begriff des Absoluten zu umschreiben.
Mit Recht weist Thomasius in seiner Dogmatik I, S. 13. 14. darauf hin,

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